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—— “壽比南山·雁鳴衡陽”新聞媒體衡陽行隨想

石鼓書院地處蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上，是湖湘文化重要發源地之一，明徐霞客贊譽稱“石鼓書院兼具滕王閣、黃鶴樓名勝之優越”。

石鼓書院大觀樓，所謂大觀，寓意“登樓覽勝，心載天下”。

新聞媒體團在王船山故居湘西草堂參觀游覽。

南岳大廟里精致的文創產品琳瑯滿目，讓游客挪不動步子。

南岳大廟坐落在衡陽市衡山腳下的南岳區，始建于隋代，是中國南方規模較大、總體布局最完整的古宮殿式建筑群之一，素有“南國故宮”之稱。

文/ 團結報全媒體記者 石健 岳躍強 圖/ 團結報見習記者 胡承鼎

此去衡陽，游歷三日，見聞豐厚，感悟良多，如同翻開一本博大精深的書：其為自然地理之書、歷史文化之書，亦為人文風情之書、工業發展之書。

如此恢弘之書，兼備自然之美、人文之韻、發展之變，小文不能盡現，特擇時間之視角，微觸雁城之一角，以此酬謝衡陽的盛情與禮待，以此助力2024年湖南省第三屆旅游發展大會。

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時間，無影無形。

但在衡陽，在船山時間谷，時間是具象的、是可見的。

衡陽鐘表博物館里，時光之門引人入勝，時間隧道流光溢彩，古今鐘表琳瑯滿目，時光島風光旖旎……身處其間，可穿越到過去與未來，亦可縱橫往來于若干平行時空，魔幻、現代感十足，同時又令人生發“對酒當歌，人生幾何”的古典哀愁。

日晷文化廣場上，放大220倍的南岳手表雕塑赫然矗立，這是全球最大的可走時手表，巨大的鐘樓同時向四面顯示著“衡陽時間”，兩者分秒不差、精準無誤地呼應……鐘表有條不紊，節奏分明，砥礪精神，催人奮進。

鐘表是冰冷的工業，但被浪漫的衡陽人創意并打造成為藝術；

時間是抽象的事物，但被奮發的衡陽人具化并賦予深刻意義。

“世界鐘表，衡陽時間”，簡簡單單的四個名詞，質地樸實，擲地有聲，展現了衡陽人的豪情與信心。

因此，船山時間谷宏闊、深厚又藝術。

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我們到達湘西草堂的時間，比曾國藩晚了約180年。

雖已初秋，但草堂前的荷塘仍花葉亭亭，自由自在鋪展至對面山腳下，荷塘花色與水汔氤氳了一派靈氣。

草堂，果然草堂，僅一間正廳、兩側各一廂房，青瓦，土墻，被叢林掩隱，低調、樸素、端實，正像它那歷經人世風波轉而隱居湘江之西、石船山之下，著書立說、致力思想、追求學問的主人——王船山。

180年前，湘軍統帥曾國藩墨绖出山，在衡陽創立湘軍水師。他躊躇滿志，又困境重重、猶疑不決，但進退維谷之時，正是在湘西草堂，船山后人贈與他先祖生前親佩寶劍。

“衡岳仰止”——其時，“不唯行宜介特，足立頑懦”的一代大儒王船山先生，已經離世160余年，但其人品、精神、思想與學問被時間之河沖刷淘洗得越發晶瑩光亮，為曾國藩所敬佩膜拜，引以為超級偶像。

而那把寶劍，也被光陰所砥礪，仍能“削鐵砍玉，午夜長鳴”。曾國藩同時獲贈一首《古劍銘》：輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。

偶像的力量是巨大的。在后來的激流沉浮中，曾國藩不時撫摸此劍，體悟此銘，反省自勵，獲得力量。

滄海桑田，寶劍遺落，昔人已去，但草堂猶在，學問流傳，精神長存。

3

在石鼓書院建造后的1200余年，我們才得以走進它。

書院立于石鼓山上，古木叢叢，碑刻壁壁，名聯對對，江風習習，超乎年輕時我對它的想象。

行至合江亭上，被眼前壯麗景象所震撼。只見蒸水環其左，湘水繞其右，耒水橫其前，三水合流，奔騰不息，北去洞庭。一切果如朱熹在《石鼓書院記》中所盛贊：“衡州石鼓山據蒸湘之會，江流環帶，最為一郡佳處。”

讀書人自由且浪漫，否則，唐元和五年的那位衡州書生李寬，也不會擇石鼓山筑廬，以雪雨星月為伴，和江風濤聲讀書、品茗、會友。

至宋代，石鼓書院名師畢至，賢才輩出，以“一山、二水、七賢”而譽滿天下，與應天府書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱為“宋代四大書院”。時至今日，這片翰墨書香之地終于成為穿越千年的湖湘文化搖籃。

遍覽書院歷代名人名聯，最喜晚清文學家王闿運所題石鼓江山牌坊側聯：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”字里行間，洋溢著自信、豪邁，卻又舉重若輕，底氣與底蘊都指向文化的積累與光輝，又互為因果源流。

1200年又過去了，塵歸塵，土歸土，時間無形卻又極殘酷，但時間通過思想顯影，還經由精神彰顯出它的寬厚、仁慈和博大。

立于湘西草堂和石鼓書院內，我想，強大的、不朽的，從來不是物質。

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衡陽有神農寺，有祝融峰，有禹碑亭，分別是中國著名遠古傳說神農創耒、祝融播火、大禹治水的遺跡與佐證……因此，“衡陽時間”可追溯到數百萬年前，漫長而深厚。

來自時間深處的衡陽，來頭不小，但卻低調、平和、多面、豐富。

在這里，你可以與山水對話、覽山河勝景；在這里，你可以與圣賢對話、品燦爛文化；在這里，你可以與民俗對話、探萬種風情。

衡陽，不止于南岳衡山。

周末不忙，去趟衡陽吧。