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墨戎城樓 張德平 攝

龍鼻嘴村貌 張德平 攝

龍鼻嘴村張家寨 向代坤 攝

龍鼻嘴村桐木寨 徐龍 攝

李琳筠

一

“龍鼻嘴”是苗語“默戎”的漢話意譯，緣于河邊大巖壁上隱約有龍的鼻子和嘴巴圖形而冠名，古丈縣、吉首市和保靖縣在那兒交界，是一個苗家人的聚居地。

三十多年前，因為到古丈縣第三中學讀書，我在那里素修過三年。對那里最初的印象是這里到處種有甘蔗、集市上洋薯三分錢一斤、女性服飾特別、有學不會也聽不明了的苗語。還有那么一個叫阿富的人，許是腦子受過刺激，把撿廢舊賣得的紙質分分錢捏在手里，整日在學校周邊或者是集市上閑逛，看到養眼的妹伢，摸一下，跑開，一邊遠遠地壞笑，一邊開心地數他那沓足有半寸厚的分分錢。

后來，我在那個改稱作古丈職校的母校，當了六個年頭的農村教師，站在宿舍的陽臺上，能聽到遠處若隱若現的火車長鳴聲。天氣好的下午，抱著兒子在車路上玩耍時，往往碰到一個花甲老漢，掮著一副鑌鐵水桶賣豆腐，吆喝著從瓦崗寨出發，沿老街向上，過河到小學，折往鄉政府和對門坪，沿車路到醫院、職校，經三岔路竹木檢查站，到火車站，沿路招搖叫賣，最后掮著空桶，抽著草煙卷，哼著“當真——”調兒原路返回。

退休后仍然住在學校的龍青山老師告訴我，河里有油魚，又叫泉魚，眼小，肚白細鱗，大的拃長，漲水時從上邊白巖沖苗語喊作“聊茂”的泉眼里流出來的，鍋烹多油，能治小兒疳積。于是，我領著兒子，在一排水車的巖拱橋前沙灘上玩，操起自制的敞口撈蔸，果然撈到過油魚。

十多年前，緣于全縣非物質文化遺產資源普查，閱讀文獻時，我才對龍鼻嘴又有了新的認識。

在那蘊藏苗族傳統風貌的旮旮旯旯和山山水水間轉悠過很多次和很多年，在長著青苔和竹篁的四通八達的巖板路上行色匆匆，領略了寂靜歲月所承載的苗家人不啻千百年的歷史情結。其中，就看到大寨后山大坡上的巖板路有一米多寬，山坳上遺存著舊時的后門碉遺址。沿山坳再過去，兩岔巖板路下邊的德夯來夯山谷，巉巖陡坎，削壁長兩里多，高數十丈，山林間長著一種苗語稱“比鬧”的樹，三月開花，四月結果，五月成熟，指頭大、色青黃、可食，苗家人取浸出液染撈蔸網，可增加棉線網的硬度和防潮。

給村里寫村志時，住在大寨上的石大爺告訴我：祖公石佬挐和族人到呂洞山打獵，看到太陽升起的地方，群山疊嶂，云霧氤氤，景色迷人，便攜族人欣然往之。到邊看到一條河與五條支流交匯，河床平緩，地勢開闊，稱奇的是河岸巖坎上，顯現一條活靈活現的龍鼻子和龍嘴巴。于是停下遷徙的腳步，在楓香樹下結廬立鼓社，建祠廟，臨水圍田，燒畬種地，繁衍生息。后來，文、孫、張、向、龍、梁、施、楊、田、鄧、魯、李、吳、彭、陳、袁等姓陸續遷至，沿河依山，拓建出貓兒廳、喜鵲坨、排己簍、桐木寨、瓦崗寨、上坎、張家寨、中坎、下坎、賣若小寨來。

苗語、苗歌、苗鼓、苗族服飾、銀飾，是龍鼻嘴傳統文化的亮點。逢年過節，好玩好耍的苗家人開展春節玩龍、獅舞、苗鼓迎賓、告手、上刀梯、摸油鍋、踩鏵口、趕秋會、苗歌會、接龍、玩儺愿、趕邊邊場。告手就是互相切磋苗家八合拳，這套拳腳功夫，是在傳統苗拳的基礎上，擷納外來武術流派，創造出的一種苗家人易于接受和實用性很強的武術競技。

龍鼻嘴，是苗族人聚會唱歌跳鼓的熱鬧廊場。龍鼻嘴的苗歌，根據唱歌場地和情形，分為“強囧”和“白草”，后者即男女相悅唱的情歌，多在山野清唱，所以又稱“山歌”。1958年，龍鼻嘴大寨上的石能秀，還受邀出國去演唱苗歌。

龍鼻嘴人稱打鼓為“寶龍”“了略”，把打鼓跳舞稱之為“跳鼓”。清《古丈坪廳志》載：“每于正月之吉，召聚親族，擊鼓跳鼓以迎神，名之曰‘跳鼓’。”據族中傳說，祖先遷徙過程中約定，如果走失散，后人可以憑鼓尋根問祖。至今，龍鼻嘴的兩面鼓還保持著古老的橫置方式，進行盛大活動展演時，鼓手按照慣例，先要唱一首贊美鼓的苗歌。1955年7月，村民龍彩蓮參加波蘭華沙第五屆世界青年聯歡節，登臺表演了苗族女子單人跳鼓，把苗族傳統鼓舞文化傳播到海外。

《古丈坪廳志》載，清朝時龍鼻嘴集墟上出售苗家人織的“錦”，“甚密致，有鶴、鳳、花、鳥之紋”。村域女性和嬰幼兒服飾銀飾多樣，不論中年婦女，還是上歲數老媼，特別是年輕姑娘，每逢節日和喜慶場面，都會穿上包邊滾花襟衣，外束花帶腰裙，褲腳綴撒花繡邊，佩戴銀披肩、銀牌、項圈、手鐲、戒指，光鮮而質樸。苗繡荷包、包裙、腰裙、頭帕、花帶、被面、嬰幼兒帽、門簾、手帕，琳瑯滿目，無不彰顯民族和地方色彩，圖樣自繪自剪，多是花、草、樹、葉、魚、蝦、蝶、鳥，花開富貴、雙龍搶寶、龍鳳呈祥、麋鹿結伴、喜鵲俏梅、鴛鴦荷蓮，尤其出彩。1982年8月，龍鼻嘴的兩套清代苗族衣裙，選送至長沙、上海、北京等地展出，并送往南斯拉夫、馬來西亞、新加坡、日本交流展覽。

龍鼻嘴各個寨落的房屋稍顯擁擠，堂屋開著后門，火床和堂屋間不裝板壁隔開，火床前開三個敞口窗，配上上下移動的窗門板。院落用籬笆和巖石砌成圍墻，家境優渥的人家，還會鋪上石板院壩，建一個有屋脊的槽門，或者打榫穿枋的樓門，舊稱“保家樓”。

如今，有龍鼻和龍嘴巴形狀的巖壁上，修筑了車路和火車路，已然沒了先前的氣場。旅游開發，苗家人別出心裁，在巖壁上面掛了一條人工瀑布。如此，寬寬的車路，一河的清澈，鱗櫛村房沿著山坡延伸，老街連接著河岸，連接到車路和城樓，映襯著龍鼻嘴四季豐腴的生活。

二

明朝天啟二年（1622年），辰沅兵備道副使胡一鴻委托游擊鄧祖禹，從鎮溪所里（今吉首）起，添設邊墻六十余里。龍鼻嘴因此走進了朝廷的正史，成為四百里苗疆邊墻北端的一處關隘。

龍鼻嘴一隅，從清朝到20世紀40年代的兩百多年，人氣興旺全得益于駐軍。《苗防備覽》載：“龍鼻嘴，古仗坪西南六十三里，層巖竦峙，赑屃崢嶸，路從石壁中，猱扳蟻伏。苗犵雜處，極為險要，新設汛防。苗險苗要”。《古丈坪廳志》載：“……當群苗之沖，為鎮防天險，亦為征戰要地，后路通塞，關系甚要。雖下有土蠻坡汛，上有保靖營之卑禾汛，緩不足濟，若乾鳳有事，實據上游之勢……汛防、苗防、屯防三防皆備”。

兩百年間，龍鼻嘴處在古丈坪廳通往鎮溪所里的官道上，形形色色的官差，形形色色的江湖兒女，從老街經過，打尖歇腳、吃喝拉撒、以物易物、互通有無，漸成一哄之市。任滿的外地屯營官兵，娶當地女子成家，或者無力回籍者，就地安家。一些經商和手工業者落戶于此，入鄉隨俗。

雍正十三年（1735年），湘鄂川黔邊地苗民起義，龍鼻嘴的苗家人參加援助。隨著駐守旦武營等地駐軍對古丈坪廳義軍的彈壓，提督花蓮布攻克龍鼻嘴鄰近的保靖狗腦山、上猿猴寨、下猿猴寨等地。為求自保，十二寨頭人石兆元與族人商議，攜帶男婦五百多人，于當年農歷三月，呈繳刀矛，忍辱乞降，龍鼻嘴因此免受浩劫，人們得以休養生息。

龍鼻嘴山環水抱，溪河谷地良田連片，是古丈坪廳稻糧主產地之一，年征屯租占古丈坪廳屯租一半多。村大族強，若群起反抗，周邊汛塘駐兵，不足以抵擋。乾隆六十年（1795年），巡官過境，上奏督促，加固經過村境的邊墻，加設龍鼻嘴營為大汛，古丈坪廳存城千總駐龍鼻嘴，轄一把總，外委和守兵若干。嘉慶十年（1805年），修筑龍鼻嘴石堡，文獻上說比古丈坪廳城的還要高大厚實，委任苗守備龍清龍協駐守防，添賣若塘協防。在龍鼻嘴周邊，又依山川地形，戰守機宜，居高臨下，陸續添設碉卡十三座。凡此，山野碉卡環以槍眼，一碉得勢，攻難如城，左前右后，眾碉聲援，山巖連接石碉，皆若長城鐵桶江山。其中，桐木沖碉和幾著它碉，各設屯總旗一名，散丁九名；白巖沖碉，對門碉，排仰坪碉，后門碉，新寨碉，西山碉，板巖碉，滾水坳碉，排開坪碉，各設小旗一名，散丁六名。多時有屯兵六十，散丁一百。每逢月初，角聲吹寒，分散在龍鼻嘴四周的屯兵散丁，蟻匯大寨東南河對門的校場坪，或集訓，或考核，風吹戰旗，馬蹄聲聲，金戈陣陣。插起招軍旗，自有吃糧人，雖是征戰苦役，然按月領餉，有肉有酒衣食無憂。

作為撫苗懷柔，大寨上和坎著辦了苗義學，傳習孔孟，以通王化。1848年，督撫批準古丈坪和其他四廳苗弁考拔章程，建立苗守備、千總、把總、外委的擢用。至1917年前后，苗弁駐地守備梁再拔、外委石盛魁分管本寨十一戶，外委石紹鳳分管本寨四十戶，外委石盛銀分管貓兒廳，外委石孝德分管上下桐木寨、排已簍、喜鵲坨，外委石紹魯分管瓦崗寨、張家寨、下潭溪、上潭溪和中潭溪。前后在龍鼻嘴屯營任過的苗弁，有名有姓的還有守備石朝品、石朝式、石朝發，千總梁光美、龍明輝，把總石朝珩、梁海明、龍明舉、龍天珍、石振佑，外委石盛玉、龍順義、石紹南……

隨著官衙和軍事設施興起，流動人口量增加，圩場貿易需求擴大，商販暢行，各業興旺。于是乎，龍鼻嘴成了古丈、吉首和保靖交界人氣旺盛的一個交易地，五天一場，逢農歷五、十日開場。至民國早期，李、石、孫、文共同承擔集圩經紀人，建立護商民團，維護市場治安穩定。圩場交易大宗木材、桐油、茶油、茶葉、棉花、苗布、土硝土堿、竹器、木器、畜禽、糧食，外來有鐵器、食鹽、布匹、藥品、糖酒等生活生產中急需和必備物資，草煙、烏桕臘，甘蔗、酸柚、洋薯行銷。老街上有賣米豆腐、甜酒、油煎粑粑的固定攤點，出現米行、染房、竹器行、油行、冥紙作坊、糖酒作坊、米糕坊、中醫診所、鐵匠鋪、馬幫挑夫行，提供餐飲住宿及貨物中轉的發鋪。1906年冬天，巡憲過境，古丈坪廳同知董鴻勛作陪，檢點屯苗弁兵，閱屯倉，團練排隊以迎，威儀肅靜，操典有素。入夜，董鴻勛到楊順芝的汛把總署就寢，拾級而上，入碉門，俯視燈火百余家；晨起，見河流蜿蜒，山色秀美，村鄰來往，相處融溶，優渥家庭的苗家婦女佩戴銀質首飾，重的多達數斤。董鴻勛在《古丈坪廳志》中撰曰：“龍鼻嘴有煤鐵各礦，可派技術人員勘探，若引資經營，便于地方獲利，修整道路，拓寬市貿，大利地方”。

民國早期，大商戶有李三弼、李四弼，其后代李治平任鄉長，官、商一體，家族顯赫。1935年，鄰村巖寨石齊生，有八千銀元的資本，在桐木寨等地投資桐油生產，在龍鼻嘴老街存放桐油，專門雇二十多人挑簍運油至峒河的所里。抗日戰爭爆發后，中斷洋布輸入，龍鼻嘴的手工業迅猛發展，紡織染印，一下增加到了四百多戶，家家種棉，一半以上的婦女幾乎長年紡棉織布，染布出售，僅龍鼻嘴大寨上就有十三家染房。在傳統矮腳機基礎上，改良成多綻紡紗機和拉梭織布機，大大提高了生產效率，產品遠銷到重慶、衡陽、湘潭等地。到1942年，每場交易五百多匹，農閑時多至一千五百多匹。每天晴，河沿遍搭竹架，盡是晾曬的土布和細花格布。

誠然，龍鼻嘴興旺發達，村民人人過上衣食無憂、住行無慮的幸福美滿生活，那是在新中國成立之后，在黨的陽光沐浴下。本世紀初，村里集資合股，成立了湘西墨戎苗寨鄉村游有限責任公司，把神秘的傳統苗族村落文化，展示展演給前來觀光探俗的游客，成為古丈縣乃至湘西地區鄉村文化開發中沒有淡季的旅游窗口，被業界和學界稱為“墨戎現象”，連續十二年被湖南省民委授予民族團結示范點。

經過歲月的洗滌，哨卡、汛碉、石堡、屯倉、行營、衙署，在朝代更迭、歷史洪流中落下帷幕；許多已被時間湮沒、蕩然無存。那些殘缺的、遺存著的通往村外的巖板路、巖拱橋、山坡竹篁里的巖碉，則成為彰顯龍鼻嘴歷史文化的實物載體。站在大寨后山復修的哨卡上，陽光懶懶，山川在目，俯瞰遠望，十里八寨悉入眼簾，山勢跌宕，峰林層疊，溝壑匯聚，處處皆風景。太平有象，文化探索，以感來者矣。遂作詩：后門新碉與天齊，四圍山河供眼眉。屯營烽煙今何在，石橋古道復東西。壁破蛟龍已天飛，苗家人勤酬旅文。古村保護振興后，一河九寨榮欣欣。