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《邊城》照拂著湘西的山水。

書花集市成為一道風景線。

花垣縣第三中學合唱團用苗語演唱紅色歌曲。

學生在非遺傳承人的指導下學習苗畫。

翠翠在等，等人，等自己。

閱讀激勵著我們追尋生活中的美好。

“翠翠”一直在眺望遠方。

團結報全媒體記者 田華

1

沈從文，是湘西的擺渡人，用一艘名為《邊城》的小船，將被武陵群山遮蔽的湘西秘境，擺渡至文學的彼岸，讓湘西成為當代人精神的原鄉。

1934年，小說《邊城》在北京出版，以湘西小鎮茶峒為背景，借船家少女翠翠的愛情故事，描繪了湘西地區至純至善的風土人情。

《邊城》出版后，以生動的鄉土風情和純真的人性收獲了眾多海內外讀者，被譯成四十多個國家的文字出版，并被十多個國家或地區選進課本。

在時光的長河中，湘西，以《邊城》為起點，開始了它的文化覺醒與重生之旅。

2

世界最璀璨的文學之花，常常生于苦難，長于文明的邊緣。

湘西，是地理上的邊地。它位于云貴高原、雪峰山、長江與洞庭湖形成的夾角里，山地廣漠，犬牙交錯，是被武陵山脈折疊的秘境。

物理空間上的隔閡，造成文化上的迥異，讓這片奇山秀水成為被歷史反復捶打的沖撞之地，成為史冊中的“化外之地”。東漢馬援征蠻病歿于此、唐代溪州血戰在此、清代苗民起義在此，歷史上，湘西成為“漢文明與苗疆文明的角力場”。

就是這樣的邊地，前有明代彭翼南率土兵血戰抗倭，斬首兩千鑄就“東南戰功第一”；后有抗戰烽火中八千湘西兒郎血浸嘉善、骨立江南。就是這樣的邊地，有浪漫的苗族，有樸實的土家族，他們世世代代生活在懸崖與云海的交接處。

《邊城》的故事也發生在“邊地”。“三省交而商賈集”的茶峒鎮恰是文化撕扯中的具象化，渡船連接官道與野徑，吊腳樓懸在陸地與河流之間，白塔鎮守神界與人間，文明的沖突皆隱喻在故事之中。

《邊城》的“邊”不僅是空間的邊地，更是時間的邊緣。1930年代，上海已經亮起霓虹燈，而《邊城》的時間卻是模糊的，只有循環的端午節，沒有年歲，因為白塔倒了還會建，今天過了還有明天。

在這樣的邊地，沈從文捧出了露水般清澈的《邊城》，讓人感嘆宿命的蒼茫。

3

當世界正在崩解，唯有通過文學再造，才能保存文明基因。

《邊城》創作于1933年。此時的沈從文31歲，距離1922年從湘西保靖前往北京已有十余年。

十余年中，他輾轉北京、上海、武漢、天津、南京、青島多地求學任職，經歷了求學無門、單衣過冬、投稿被退等各種窘困，卻始終懷有“確信別人能辦到的，沒有理由自己就辦不到”信心和堅韌，竭盡辦法努力擺脫人生卑微處境，不僅成為當時“中國文壇上引人矚目的作家”，還收獲了張兆和的愛情。

感情和生活已入佳境，但精神世界卻越發苦楚。1931年，日本發動侵華戰爭；1933年1月，又攻占東北與華北的交通咽喉山海關，隨后向熱河進犯并占領，京津危急。文壇中，北平文人爭論著“全盤西化”，上海的報人鼓吹著都市文明。沖突、爭執，傳統價值觀搖搖欲墜，社會風氣如同被狂風席卷過的麥田般浮躁不安，“鄉下人”沈從文感覺到自己既不屬于正在死去的鄉土文明，也無法融入新生的都市文化。

站立都市的街頭，看到和家鄉截然不同的景色，沈從文內心深處開始泛起對童年和少年時光的懷念。那是一段仿佛被時光溫柔包裹的歲月，雖物質匱乏，可質樸、善良與純真的人性光輝卻在肆意生長。

所以，沈從文提筆以湘西為鏡，寫下了“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這條官路將近湘西邊境的一個地方名為‘茶峒’的小山城時……”，目的是讓讀者在對比中看到現代社會中人性的扭曲和異化。

所以，“邊地”絕非地理版圖上的簡單標注，而是一把鋒利的手術刀，剖開了現代文明的病灶。

所以，《邊城》不是滯后，而是為人類保存的另一種生存節律的可能。

4

在《邊城》中，沈從文以湘西山水為基座，以湘西人的生存智慧為梁柱，構建起對抗現代性侵蝕的供奉“人性”的“希臘小廟”——

老船夫五十年如一日擺渡，拒絕金錢交易，僅以“渡頭公家三斗米、七百錢”維生，商人強塞的銅錢被他換成煙草茶水回贈，這是至純至善的生命本真，是用知足為樂的對抗功利主義。

天保與儺送以歌聲爭奪翠翠芳心，沒有彩禮算計、門第考量，回歸到“歌聲美者得佳人”的純粹狀態，“兩人憑命運來決定自己的幸福”，這是未被規訓的詩性審美。

面對碾坊和渡船的選擇，儺送說出“命里或只許我撐個渡船”，這是安命守常的生存智慧。

當追求翠翠母親未果的楊馬兵成為“這孤雛的唯一靠山唯一信托人”時，這是情義至上的倫理堅守。

當天?！皼]了”，儺送離家，爺爺死了，順順商量“把翠翠接到他家中去，作為二老的媳婦”，這是鄉土社會的對抗異化的精神韌性。

而楊馬兵和翠翠商量“名分既不定妥，到一個生人家里去不好，還是不如在碧岨溪等，等二老駕船回來時，再看二老意思”，這看似被動的等待，卻蘊含主動的精神抵抗。

白塔坍塌后村民自發重建，不求神佛庇佑，只因“塔在，茶峒的魂就在”，這是集體記憶的自我修復。

故事結尾“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”，既非西方式的悲劇抗爭，亦非徹底的消極認命，而是一種柔韌的等待。

善良、淳樸、誠實、守信、重情、堅韌，人性的光輝在茶峒匯聚，形成獨特的神性空間。在這里，神性無需仰望星空尋找，它在端午競渡的鼓點中、在白塔上的積云間，于人間煙火里靜靜閃爍。

5

沈從文或許未曾預料，他在1934年寫就的《邊城》，會托起在效率與數據的狂潮中溺亡的當代人。

當代人凌晨三點仍在刷手機，收藏夾里躺著87個未讀課程，而真正讀完的只有《5分鐘學會XX》的標題；微信好友突破5000，卻找不到深夜可撥的電話；相親APP把愛情拆解成“985/有房/年薪”的標簽游戲；相鄰座位的兩個人，用表情包斗圖替代眼神交匯；AI取代的預言讓每個加班夜都像末日彩排，“財務自由”成為新宗教……

無數的焦慮澆鑄了一個現代的透明繭房——看得見世界，觸不到真實；贏得了點贊，握不住溫度。

而此時的邊城，渡船正以百年不變的節奏往返兩岸；走丟的博美犬在吊腳樓找到新家；經營了12年之久的民宿貼出“整棟出租”，只因想要“修整”心靈；奶茶越來越貴的時候，仍有茶館推出15元一杯蓋碗茶；當“我在XX很想你”路牌泛濫時，邊城卻是“我明白你會來，所以我等。”

此時的湘西，鳳凰古城沱江邊的吊腳樓依然亮著漁火，銀匠敲打苗銀的叮當聲蓋過直播吆喝；芙蓉鎮瀑布下的石板街，老爺爺仍在用竹簸曬辣子；八面山的云海日出會在每一個雨后的晴天準時出現于東方天空。當北上廣在算法中失眠，湘西的米酒仍按古法發酵，萬家燈火如星，照著每個未完成的等待。

邊城從不許諾烏托邦，它只是證明：當世界在鋼索上搖搖欲墜時，仍有地方允許你抓住一根纜繩。這根纜繩，是五元一碗的米豆腐三十年不漲價的氣性，是黃狗與游客共享青石板的從容，是湘西的山水，更是沈從文早埋下的伏筆——最高級的前衛，不過就是守護人性本真的亙古天真。

翠翠島上，翠翠仍在等那個“也許明天回來”的人。

文明迷宮里的我們，則在等每一個尋找初心的靈魂歸來。

圖片由團結報全媒體記者 張謹 宿中元 攝