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團結報全媒體記者 吳剛

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朋友問我：你端午節期間寫的那篇關于湘西龍舟賽的文章，聽說好多文字是AI生成的，你怎么好意思說是自己寫的？

我反問他：你家菜地里的辣子，是你用鋤頭種的，還是鋤頭自己種的？

他愣了愣，嘟囔道：鋤頭是工具，當然是我種的。

我說：這就對了，AI就是我的鋤頭。

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人類駕馭工具的歷史，本質上是一場以“偷懶”為目的的永不停歇的能力越獄。從燧石取火到可控核聚變，工具顛覆的從不是人類的價值，而是人類能力的上限。至于寫作，古人龜甲刻字勞損筋骨，文人毛筆書寫費力費人，今人指尖在鍵盤上翻飛如電，未來或許意念流轉即成華章——但無論工具如何迭代升級，掌控航向、定義目標的，始終是舵手本人！

同一個AI引擎，在思想貧瘠者手中，可能吐出一堆華麗辭藻堆砌的信息泥塘；在思維深邃者手中，卻能鍛造出邏輯自洽、洞見犀利的思想利刃。這判若云泥的產出，難道歸功于或歸咎于引擎本身？不，這赤裸裸地昭示著：輸入的智慧濃度，決定了輸出的思想海拔。

總有些論調透著股陳腐氣：“哼，AI都給你搭好骨架了，你不過披了件修辭的外衣！”這些調調，無異于宣稱：“建筑師用CAD建模后，大樓就自動拔地而起了！”稍有常識便知：決定建筑是流芳百世的杰作還是平庸水泥盒子的，是藍圖背后的空間哲學、力學智慧與美學追求。AI生成的文本，只是散落的數字建材。真正賦予其靈魂、結構其筋骨、點亮其神采的，是創作者那不可替代的思想熔爐與價值羅盤。

3

我國現行《著作權法》有關條款中，已然明確“作品”的創作主體，就是“自然人”。

而執著于“AI染指即非原創”的論者，思維恐怕還禁錮在肌肉記憶決定價值的舊石器時代。究其根底，若非對“智能工具”的本質存在認知時差，便是被某種既得利益的防盜門鎖住了視野——生怕新鑰匙打開了舊城堡的秘密，或惱恨自己喪失保管鑰匙的方便。

活字印刷術未曾讓字模瓜分《圣經》的榮光，數字印刷機也從未主張對暢銷書的所有權。何以到了AI這“超級印刷機”時代，工具反倒成了“著作權嫌疑人”？更需直面一個樸素法理：當你口述思想由秘書速記成文，版權斷然不會旁落于那支筆或打字員靈巧的十指。同理，AI無論其響應如何迅捷、模仿如何逼真，其法律地位始終清晰——它是史上最高效的思維謄錄儀與信息編織機，絕非思想的母體。

人類文明的璀璨華章，無不是站在認知高原上的接力攀援——莎翁重塑歷史碎片，馬爾克斯熔煉神話基因，牛頓精煉伽利略們的軌跡。今日之AI，恰似一位擁有浩瀚書庫與閃電手速的超級研究助理，它能調取資料、潤色表達、模擬風格，卻永遠無法替代你心中那份書寫湘西龍舟“力與美”的原始沖動，更無法理解你欲在讀者心湖投下何種思考的漣漪——這些源自獨特生命體驗的價值主張與情感共振，方是原創性不朽的基石與歸屬的鐵證。

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或許有人會說：“AI能模仿你的文風，寫出和你一模一樣的文章，那算不算你的原創？”那我要反問：“我請人在短視頻中扮演你，難道演得好的演員就能替換你本人？”

答案不言自明。歸屬的核心，在于思想的胚胎孕育于誰的心智，而非表達載體的仿真度。AI的“文風克隆”終究是表皮功夫，前提是你先錘煉出值得被模仿的文風基因。

智能時代的創作范式已然重構——人類智慧（原始創意單元）與AI效能（超級執行單元）的深度協奏。就像農民運用衛星遙感智能灌溉系統，豐收時依然宣告“這是我種的糧食”，創作者駕馭AI生成初稿，當然也可以坦然宣稱“這是我寫的文章”。

嗯，不僅要宣示主權，我還想大聲地說：AI真好用！有了AI，比招10個真人助手都能干。所以我特別支持那些搞創意特別是文旅創意的人，多用AI幫你完成邏輯整理和文本初創，解放你思考的銳度，啟發你思考的角度，大幅度提升你創意的價值。

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那些執著于“是否親手碼字”的爭論，恰恰暴露了現在有些人，對原創性核心存在認知盲區。原創性的金線，在于是否熔鑄了新知、照亮了盲維、創造了獨特價值，而非生產工具的物理屬性。

一篇AI輔助之作，若飽含洞見之金、思想之新、情感之真，便是擲地有聲的原創；反之，一篇純手工打造的陳詞濫調，不過是“拿人家屁股當臉”的思想垃圾。

所以，下次再有人質疑“用AI寫的文章算不算原創”，不妨反問他：“如果達芬奇穿越，用AI生成《蒙娜麗莎的妹妹》，你是驚嘆于新的微笑與謎題，還是執念于畫筆的材質？”

工具的進化從來不是創作的阻礙，反而能讓人類更專注于“思考的藝術”。當我們用“思維鋤頭”在智能時代的土地上耕種時，收獲的每一顆“思想朝天椒”，都流淌著人類個體獨一無二的智慧汗水。

我真正的擔心，就是AI必然進化，當“好用到我無需思考”時，“我”的意義在無聲中消解。

但就目前的情況看，這么優秀且不用喂飯的“認知伙伴”和“代工助手”，那肯定是先用先爽，常用常爽——畢竟古代的皇帝，都沒這待遇呢。