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團(tuán)結(jié)報(bào)全媒體記者 吳剛

1

竊以為，中華古典文化中，關(guān)于人間情愛(ài)的最精煉最深刻最極致的文字，莫過(guò)于“問(wèn)世間，情是何物”和“情不知所起，一往而深”兩句。

“情不知所起，一往而深”出自湯顯祖劇作《牡丹亭》題記，后來(lái)化作了四字成語(yǔ)“一往情深”。個(gè)人覺(jué)得這樣化用是失敗的，帶不起共鳴，因?yàn)樵涞木A不在“一往而深”，而在“不知所起”——愛(ài)你，卻不知道為什么愛(ài)你，那么這愛(ài)，便純粹，便是真愛(ài)。

這里重點(diǎn)要說(shuō)“情是何物”。因?yàn)樵凇渡竦駛b侶》的開(kāi)頭，李莫愁陰魂不散的出場(chǎng)方式，便是陰森森地飄來(lái)一句“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許”，令人毛骨悚然。李莫愁曾在我湘西沅江上連毀六十三家貨棧船行，就因?yàn)樗那閿常种杏幸粋€(gè)“沅”字。

“情是何物”出自元好問(wèn)詞作《邁陂塘·雁丘》。元好問(wèn)，號(hào)遺山，鮮卑族拓跋氏人，生活在南宋時(shí)期的北方金國(guó)。蒙古滅金后，元好問(wèn)交好忽必烈重臣耶律楚材（契丹族），拼盡全力保護(hù)中原文化典籍和北方文人，是中華文脈綿延不絕的重要功臣。

元好問(wèn)還有一首《邁陂塘·蓮根》，開(kāi)頭便是“問(wèn)蓮根，有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦”，也曾紅極一時(shí)。問(wèn)情問(wèn)苦，元好問(wèn)果然好問(wèn)，也問(wèn)得好。

苦情的又何止李莫愁一人？光《天龍八部》一書(shū)中，就有天山童姥、游坦之、阿紫、康敏以及段王爺?shù)囊槐娗槿恕?/p>

世間總有更苦的情。林黛玉苦不苦？都去葬花了怎不苦？但絳珠仙子至少每日錦衣玉食，十指不沾陽(yáng)春水，比餓著單相思的茫茫凡人，包括光頭的儀琳小師妹，強(qiáng)得太多了。

2

在讀金庸之前，我以為“父母之命媒妁之言”才是古代中國(guó)婚戀的主場(chǎng)調(diào)性。

但金庸以星河般壯麗的想象力，為我們編織了燦爛的、多元的、紛繁的愛(ài)情，讓人讀來(lái)或無(wú)語(yǔ)凝噎，或熱血沸騰，或悲憤莫名，或暗自歡喜。

“四張機(jī)，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對(duì)浴紅衣。”瑛姑的深夜思念、癡情呢喃，喚不回“不要神通，至死是頑童”（黃摩崖《金庸宇宙》歌詞）的周伯通。

瑛姑唱的這段“四張機(jī)”，出自南宋曾慥收錄于《樂(lè)府雅詞》中的兩組《九張機(jī)》，為第二組第四首。我們?cè)倏纯吹谝唤M中的第一首：“一張機(jī)，綠紗窗外夜星稀。蟲(chóng)聲四壁秋如水，停梭不語(yǔ)，玉人心事，惟有一燈知。”

一燈大師，你是照著前愛(ài)妃瑛姑愛(ài)唱的流行歌曲取的法號(hào)么？

瑛姑原為“南帝”段智興的妃子，王重陽(yáng)到訪大理國(guó)時(shí)，會(huì)點(diǎn)穴的周伯通遇上了愛(ài)點(diǎn)穴的瑛姑，情難自禁之下珠胎暗結(jié)。來(lái)自我湘西鐵掌峰的裘千仞，為了消耗南帝功力，打傷了兩人的孩子給南帝救，南帝這才發(fā)現(xiàn)愛(ài)妃有了別人的孩子，糾結(jié)中拂袖而去。于是瑛姑眼睜睜看著自己的孩子在痛苦中死去，一夜白發(fā)，恨意滔天。“道德帝”南帝愧而刪號(hào)，新手馬甲取名“一燈”。

可憐的瑛姑，一邊要苦練武功誓殺武學(xué)天花板級(jí)別的一燈和裘千仞，一邊還要追回不負(fù)責(zé)任的野漢子老頑童，兩個(gè)都是不可能完成的任務(wù)。

而一燈大師的痛，自有“仙福永享、壽與天齊”的洪教主懂。

3

金庸世界中，最讓我動(dòng)容的愛(ài)情，是張翠山和殷素素。

少俠和妖女是在打打殺殺中自然而然愛(ài)上對(duì)方的，然后，他們被謝遜脅迫去冰火島，在船上定了終身，殷素素心中歡喜，給張翠山唱了一曲《山坡羊》：“他與咱，咱與他，兩下里多牽掛。冤家，怎能夠成就了姻緣，就死在閻王殿前，由他把那杵來(lái)舂，鋸來(lái)解，把磨來(lái)挨，放在油鍋里去炸。唉呀由他！只見(jiàn)那活人受罪，哪曾見(jiàn)過(guò)死鬼帶枷？唉呀由他！火燒眉毛，且顧眼下。火燒眉毛，且顧眼下。”

“山坡羊”是眾多雜劇通用的曲牌名，格律寬松，各家略有不同。殷素素唱的這一段，來(lái)自昆劇《孽海記·思凡》。我聽(tīng)過(guò)網(wǎng)上的正宗昆曲唱段，咿咿呀呀半天沒(méi)唱幾個(gè)字，有點(diǎn)等不起。記得我在初三課堂上第一次看《倚天屠龍記》，看到這里時(shí)，被感動(dòng)得不行，于是順著劇中的情緒，自己哼著配旋律，一節(jié)課下來(lái)竟哼出了個(gè)“通俗版”，又嫌自己不專(zhuān)業(yè)，數(shù)十年來(lái)從未唱以示人。

后來(lái)，殷素素果然如誓自裁。殷素素死前對(duì)張無(wú)忌說(shuō)，“孩兒，你長(zhǎng)大了之后，要提防女人騙你，越是好看的女人越會(huì)騙人”，每次看到這里，我總是忍不住眼淚打轉(zhuǎn)，不管是原著還是各個(gè)版本的電視劇，這一段都是催淚瓦斯。

金庸真是狠。這樣真摯的愛(ài)情，既然未能偕老，便只能偕死。

喬峰和阿朱的愛(ài)情也未能偕老。“塞上牛羊空許約”（《天龍八部》第二十三回）的章節(jié)名，加上《情愛(ài)幾多哀》（香港TVB1982版《天龍八部》插曲）的旋律，痛不痛？痛徹心扉！

張阿生與韓小瑩的愛(ài)情，還沒(méi)怎么開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束。“沒(méi)有月，也不見(jiàn)星；迷茫路，伴孑影……”（香港TVB1983版《射雕英雄傳》插曲《千愁記舊情》）痛不痛？痛徹心扉！

葉二娘與玄慈方丈的愛(ài)，依舊是偕死之局。一路幸運(yùn)王炸過(guò)來(lái)的虛竹，空有一身絕世武功，卻只能抱著剛剛認(rèn)識(shí)的親爹親娘尚有余溫的尸身哭。痛不痛？痛徹心扉！

以至于，我有很長(zhǎng)一段時(shí)間認(rèn)為，愛(ài)情，惟有變成悲劇才算完美。

不痛的愛(ài)，那還是愛(ài)么？

啊，多么痛的領(lǐng)悟。

4

最讓人無(wú)語(yǔ)的愛(ài)情，屬于張無(wú)忌。

周芷若愛(ài)不愛(ài)張無(wú)忌，我迄今為止都不知道；趙敏愛(ài)不愛(ài)張無(wú)忌，愛(ài)，但有一種富家小姐輕易搶奪草根愛(ài)情的既視感，顯得不怎么純良；殷離愛(ài)不愛(ài)張無(wú)忌，愛(ài)，但蛛兒表妹真正愛(ài)的，其實(shí)是張無(wú)忌的馬甲曾阿牛；小昭愛(ài)不愛(ài)張無(wú)忌，或者愛(ài)吧，又或者不是愛(ài)吧，但是丫鬟愛(ài)主人式的愛(ài)，人格上不對(duì)等，不符合現(xiàn)代價(jià)值觀。

反而是楊逍、紀(jì)曉芙、殷梨亭、楊不悔之間，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終歸恩消仇泯，圓了因果。

最讓男讀者主動(dòng)代入的愛(ài)情，一個(gè)是大理渣男段王爺，一個(gè)是怡紅小哥韋香主。無(wú)他，大多數(shù)普通男人的身體里，總跳躍著一顆海王的心，希望自己的愛(ài)情像蒲公英的種子一樣，多且輕，隨風(fēng)紛飛見(jiàn)縫插針，只要落地就能生根。

我和大多數(shù)宅男一樣，更喜歡韋爵爺——段王爺虛偽，韋爵爺真實(shí)；段王爺高富帥，韋爵爺矮矬窮——韋爵爺更像投胎失誤的我輩，死皮賴(lài)臉搶阿珂，啪啪打臉玉樹(shù)臨風(fēng)的富二代鄭克塽，這種令人十分愉快的情節(jié)，即便不是現(xiàn)代爽文的標(biāo)準(zhǔn)橋段，也是現(xiàn)代爽文的邏輯鼻祖。

金庸用生動(dòng)的筆墨，描繪了發(fā)生在古代中國(guó)里鮮活的通俗的愛(ài)情。

5

其實(shí)古代文人也有寫(xiě)通俗的愛(ài)情，“三言兩拍”和《聊齋志異》都有，都是古代文人關(guān)于愛(ài)情的“美好”想象。

然而我十分不恥這種想象——我們來(lái)數(shù)一數(shù)，《牛郎織女》《追魚(yú)傳說(shuō)》《田螺姑娘》《天仙配》《白蛇傳》《柳毅傳》《寶蓮燈》《西廂記》甚至《杜十娘》，哪一篇，不是卑微男人幻想被強(qiáng)大女性拯救的意淫之作？

即便傳世版的《梁祝》，也被描述為富家女祝英臺(tái)看上了窮書(shū)生梁山伯。“王子拯救公主”之類(lèi)英雄主義的劇情，我們基本上沒(méi)有。

在中國(guó)這樣有著悠久“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”觀念的傳統(tǒng)社會(huì)里，居然誕生了一大堆貴女配窮男的鬼扯故事，實(shí)在是一個(gè)非常奇怪的文化現(xiàn)象。

鑒于此類(lèi)作品大多成熟于明清兩代，我覺(jué)得，這很可能是科舉失敗者逐步增多后，占據(jù)了民間故事講述權(quán)的結(jié)果——這類(lèi)作品對(duì)窮男品質(zhì)的描述，主點(diǎn)贊詞為“孝”和“慧”，卻很少說(shuō)“勇”和“信”。說(shuō)“孝”，是因?yàn)槿寮矣小缎⒔?jīng)》，且自漢代以降歷代都號(hào)稱(chēng)“以孝治國(guó)”，代表了道德正確；說(shuō)“慧”，是因?yàn)椤叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，慧就是能讀書(shū)，代表了發(fā)展價(jià)值。不說(shuō)“勇”，是因?yàn)樽x書(shū)人大多數(shù)手無(wú)縛雞之力，根本勇不起來(lái)；不說(shuō)“信”，是因?yàn)楦F書(shū)生一無(wú)所有，沒(méi)有用來(lái)履行責(zé)任的硬實(shí)力，同時(shí)還方便窮書(shū)生始亂終棄。

主角就是作者心里的自己。于是，這群不能打的弱男，化名為許仙、董永、牛郎、張生、梁山伯、寧采臣等，從“耕讀傳家”的自欺中獲得心理優(yōu)勢(shì)，幻想著哪天白撿一只狐仙、鬼仙、天仙——“書(shū)中自有顏如玉”，嘖嘖，一語(yǔ)道破天機(jī)。

只能說(shuō)，這些雄性斗爭(zhēng)的失敗者，就連精神中的某些東西，也在不知不覺(jué)中被去勢(shì)。

好在，金庸用他的精彩至極的小說(shuō)，告訴我們，即便在封建禮教之下的古代中國(guó)，愛(ài)情的樣式，也多姿多彩，也蕩氣回腸，且從來(lái)沒(méi)有脫離人類(lèi)文明的基本規(guī)律——

情之一物，隨遇而起，一往而深。