亚洲福利在线观看视频_我想看黄色大片_欧美一级爱爱视频_色婷婷精品久久二区二区密_欧美精品xxxxx_色一情一交一乱一区二区三区_久一视频在线观看_中文成人无字幕乱码精品区_熟女人妇 成熟妇女系列视频_思思久久精品视频

梁言

土家族的起源

土家族是一個(gè)聚居在武陵山區(qū)的少數(shù)民族，關(guān)于土家族的起源問(wèn)題，有三種不同觀點(diǎn)。潘光旦認(rèn)為土家族是古代巴人的后裔；田荊貴認(rèn)為土家族是以本地土著先民為主體，與后來(lái)遷入的部分巴人、江西客家人等經(jīng)長(zhǎng)期融合而成；由貴州一帶遷徙而來(lái)。其中，田荊貴的觀點(diǎn)得到了普遍的認(rèn)可。

古代楚國(guó)鑄就了土家族的文化底色

2003年3月，在里耶酉水河南岸發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)期的文化遺址，這說(shuō)明早在遠(yuǎn)古時(shí)代武陵山區(qū)就有人類活動(dòng)存在。《史記》記載，公元前660年左右，楚成王熊惲向周天子進(jìn)貢，周惠王大喜，令其統(tǒng)領(lǐng)南夷各部。楚成王遂借“王命”攻滅弘、黃、英、夔等國(guó)。“夔”即現(xiàn)在的湖北長(zhǎng)陽(yáng)至重慶奉節(jié)一帶，武陵山區(qū)正是于此時(shí)并入了楚國(guó)版圖。而巴人流入武陵山區(qū)，應(yīng)發(fā)生在300多年后公元前316年秦滅巴、蜀之時(shí)。唐末五代江西彭氏帶族人入主湘西，開(kāi)創(chuàng)了湘西八百年的土司統(tǒng)治。同時(shí)期秀山楊氏等土司也確立了自己的統(tǒng)治地盤(pán)。從這里可以看出，田荊貴的觀點(diǎn)是符合歷史事實(shí)的。

經(jīng)過(guò)楚成王、楚穆王、楚莊王等幾代人的勵(lì)精圖治，楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化得到了快速的發(fā)展，涌現(xiàn)出宋玉、屈原等文學(xué)巨匠，至漢代，楚辭、楚歌和楚舞已風(fēng)靡全國(guó)。楚國(guó)統(tǒng)治武陵山區(qū)這四百多年，對(duì)土家族民族性格的形成起到了決定性作用，也鑄就了土家族文化的楚文化底色。

土家族文化中的楚文化基因

土家族人民勤勞、質(zhì)樸、慓勇的民族性格，是與古代楚人一脈相承的，在土家族文化中，處處可以發(fā)現(xiàn)古代楚文化的基因。

巫儺文化。土家族崇拜自然，敬畏神靈， 認(rèn)為天人感應(yīng)，俱為一體。在古代楚國(guó)，人與神、人與鬼是可以相互轉(zhuǎn)化的，神鬼與人一樣，富有情感。如屈原《山鬼》，山鬼是可以與心上人自由幽會(huì)。這與中原文化中神鬼多三頭六臂、青面獠牙截然不同。并且，古代楚人在祭祀神靈時(shí)常常奏樂(lè)并伴以歌舞。楚人的這種巫儺文化在土家族梯瑪活動(dòng)中展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.梯瑪，又稱土老司，是土家族專門(mén)從事祭祀活動(dòng)的人。在做梯瑪活動(dòng)時(shí)，他們身穿八幅羅裙，左手搖著銅鈴，右手揮舞司刀，口中用土家族語(yǔ)言吟唱著《梯瑪歌》。《梯瑪歌》中有很多人神轉(zhuǎn)化的場(chǎng)景，如梯瑪裝扮成死去的母親對(duì)兒子說(shuō)：“兒呀，你莫傷心了；兒呀，你阿爸昨天接我來(lái)了，他在大門(mén)中等著我……”梯瑪還可代表人向神陳述祈求，也可扮成神向人發(fā)布旨意。梯瑪這種巫儺文化很可能是形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

2.歌舞。與中原地區(qū)不同，古代楚國(guó)歌舞最典型特征就是“巫風(fēng)”，即在祭祀鬼神過(guò)程中舉行歌舞活動(dòng)。在《漢書(shū)·郊祀志》和《新論·言體篇》中記載，楚懷王非常重視祭祀，祈求得到鬼神保佑。而楚靈王在叛軍圍城的情況下，還親自跳舞娛神，鎮(zhèn)定祭祀，不肯發(fā)兵。屈原的《九歌·東皇太一》描述了楚國(guó)祭祀東皇太一的場(chǎng)面，儀式隆重，歌舞活動(dòng)的規(guī)模非常龐大。

在今天的土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，歌舞類有擺手歌舞、毛古斯舞、挖土鑼鼓歌等，這些項(xiàng)目在內(nèi)容上都深深地打上了“巫風(fēng)”的烙印。大擺手歌舞活動(dòng)一般在八部大神廟前舉行，首先要舉行儀式祭祀土家族遠(yuǎn)古祖先八部大神；小擺手歌舞活動(dòng)一般在擺手堂前舉行，首先要舉行儀式祭祀彭公爵主、向老官人和田好漢。毛古斯舞要祭祀山神和請(qǐng)梅山，挖土鑼鼓歌在早揚(yáng)歌時(shí)要焚香燒紙，請(qǐng)歌娘歌爺、五方神、土地神等，晚?yè)P(yáng)歌時(shí)要送歌娘歌爺和太陽(yáng)神等。

3.服飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)無(wú)禮教之束縛，足夠開(kāi)放，所以服裝以低胸低領(lǐng)為主，加之四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，故服飾多以花鳥(niǎo)為紋繡，色彩斑斕。從土家織錦來(lái)看，其紋繡也多以花草蟲(chóng)鳥(niǎo)為主，十分艷麗。土家族服飾也多低胸低領(lǐng)，以織錦鑲邊，頗似考古出土的古代楚服。

土家族文化是對(duì)古代楚文化最完好的保留

江漢平原和洞庭湖平原土地肥沃，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快，隨著大量中原人口的遷入而與中原文化逐步融合，古代楚文化的印記也被慢慢地磨掉。當(dāng)唐朝李白在黃鶴樓上揮毫狂書(shū)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”之時(shí)，當(dāng)北宋秦觀在長(zhǎng)沙與歌妓吟唱“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”之時(shí)，在西邊的武陵大山中，土家族人民仍然在虔誠(chéng)地聆聽(tīng)著梯瑪對(duì)神的告白，仍然在擺手堂前歡快地跳著擺手舞。正是山高路遠(yuǎn)、交通不便，讓古代楚文化在土家族地區(qū)最完好地保留了下來(lái)。