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由唐庚改編，陳白一、陳明大繪畫的《錦雞》連環(huán)畫冊(cè)。

1960年1月，湖南人民出版社出版保靖文工團(tuán)由《錦雞》改編的湘西陽(yáng)戲劇本《春哥與錦雞》。

《春哥與錦雞》陽(yáng)戲曲譜。

文\圖 方君才

“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”，一闕《一剪梅·雨打梨花深閉門》，明朝才子唐寅似乎將漢字里所有銘心刻骨的相思，在那一刻實(shí)錘了。

詩(shī)詞里的愛情，絕塵而來(lái)，美得無(wú)與倫比。

而我的婆，一個(gè)偏居湘西大山、不識(shí)大字、更多將氣力和深情傾注于土里刨食來(lái)維持家庭溫飽的土家族老嫗，她不知世有唐伯虎，卻也能吟唱“有情有義墓墳開，無(wú)情無(wú)義馬家抬”的《梁祝》千古絕響。

春去夏來(lái)，她時(shí)常和表姑在青青的玉米林里薅草，消除疲勞的唯一方式就是唱歌，那是山孕出來(lái)的詩(shī)，水養(yǎng)出來(lái)的歌。

“錦雞含羞跳起來(lái)，輕輕展翅舒開懷；飛高飛低不飛遠(yuǎn)，飛來(lái)飛去不飛開。”

“生不丟來(lái)死不丟，好比青藤纏石榴，青藤纏了石榴樹，花死藤枯兩不丟。”

……

這是保靖縣土家族敘事長(zhǎng)歌《錦雞》里的唱詞，181首724行2896字的長(zhǎng)歌，滋養(yǎng)了我婆、我表姑以及再往上數(shù)代人無(wú)味的鄉(xiāng)村生活。

再美的文字都離不開大地的澤被，《錦雞》亦如此。如果說(shuō)民間文學(xué)不自覺(jué)地在大地上書寫“非遺”，那么，《錦雞》這一筆豐厚的“非遺”跟眾多中國(guó)民間文學(xué)一樣，總是要給人世間的愛情畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。因?yàn)椋覀兌疾幌矚g悲劇的尾聲。

《錦雞》是一個(gè)始于初見、止于終老的愛情神話。自幼喪失父母的春哥，為了安葬撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的鄰居婆婆，五貫錢賣身土司府當(dāng)了放羊娃。一日上山打柴，春哥聽到錦雞呼救，奮不顧身?yè)]斧斫殺掠食錦雞的惡蟒。錦雞原為天上仙女，獲救后贈(zèng)春哥如意鈴法寶致謝，又贈(zèng)一根羽毛為信物。春哥揮動(dòng)如意鈴變成金銀為自己和長(zhǎng)工們贖身，開疆辟土，建設(shè)新家園。土司下令管家黑夜縱火，如意鈴飛身而出幫助大家逃出火海，燒死了管家。春哥思念錦雞姑娘，拿出羽毛，錦雞姑娘便來(lái)到他身邊，二人互定終身。新婚之夜，土司鬧婚要行“初夜權(quán)”，被錦雞姑娘施法變成床前踏板，廢除了土司“初夜權(quán)”，有情人終成眷屬。

天下萬(wàn)物的來(lái)去，都有它的時(shí)間和定數(shù)。《錦雞》從古老歲月穿越而來(lái)，又抖落滿身的塵埃，在長(zhǎng)歌里尋找它自身以及被它自身尋找。誠(chéng)然，人們來(lái)到這個(gè)世界就是尋找愛來(lái)的，那被神話了的愛情原本就是悲劇，可它抵不住勞苦大眾對(duì)美好生活的向往，生生地將一段無(wú)趣的人生，加持了仙女和法寶，就像給悲苦的生活添加了一勺糖。

土家族有語(yǔ)言無(wú)文字，《錦雞》的流傳，多源自民間的口口相傳。長(zhǎng)歌中多次提到土司荒淫殘暴，魚肉百姓，在這樣的大背景下，人們于多重嚙合的黑暗和困境中游走，卻又無(wú)時(shí)不刻發(fā)揮想象力，一邊對(duì)美好生活無(wú)限向往，一邊對(duì)黑暗世界聲討撻伐，七言四句的《錦雞》長(zhǎng)歌因此應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)口頭文學(xué)來(lái)說(shuō)，原汁原味的說(shuō)唱無(wú)疑最能打動(dòng)人心，然而最致命的卻是聽眾的逐漸消失。

所幸，上個(gè)世紀(jì)五十年代，經(jīng)民間文學(xué)愛好者數(shù)次采集、編撰，整理成冊(cè)，終得以文字的形式面世，并在1958年湖南人民出版社《新苗》雜志第4期·兄弟民族專號(hào)發(fā)表，其間，美術(shù)家首次為其插圖，這是《錦雞》在漫長(zhǎng)的歷史歲月中的第一次涅槃。

《錦雞》融歷史、傳說(shuō)、勞動(dòng)、生活和愛情為一體，分為盤歌、賣身、斬蛇、贖身、滅火、重逢、鬧婚七章。文字版《錦雞》一經(jīng)面世，文藝界又用不同的“活態(tài)”載體很好地傳承和保護(hù)了這一不可多得的文化瑰寶，《錦雞》迎來(lái)了第二次質(zhì)變：

一是保靖縣文工團(tuán)將《錦雞》改編成土家族神話戲曲《春哥與錦雞》，參加湖南省建國(guó)十周年文藝獻(xiàn)禮會(huì)演，又被定為出席北京獻(xiàn)禮匯演的節(jié)目。

二是湖南美術(shù)界繪出群眾喜同樂(lè)見的《錦雞》連環(huán)畫冊(cè)（唐庚改編，陳白一、陳明大繪畫），在一個(gè)時(shí)代，《錦雞》“畫兒書”豐富了大山里許許多多人的孩提夢(mèng)想。

2008年1月，《錦雞》迎來(lái)了第三個(gè)春天，入選保靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目縣級(jí)名錄；2009年11月，《錦雞》入選湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目州級(jí)名錄；2018年11月，湘西州政府公布彭圖湘老師為第七批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《錦雞》的州級(jí)代表性傳承人；2022年9月6日，我?guī)е呦颉胺沁z”的門欄，有幸成為保靖縣第六批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《錦雞》的縣級(jí)代表性傳承人。

從無(wú)字到有字，再到傳承與保護(hù)，歷史不會(huì)忘記“土家族歌王”田茂忠、“土家族民間文學(xué)掘?qū)毴恕睆埲顼w、冠名農(nóng)民的《錦雞》搜集整理者羅輯，還有時(shí)任省刊《新苗》雜志的編輯宋梧剛等民間文學(xué)愛好者，是他們，才使得這首長(zhǎng)歌成為一座城市的文字標(biāo)簽。

這讓我聯(lián)想到《白蛇傳》與杭州、《孔雀東南飛》與懷寧，二者都是因?yàn)橐粋€(gè)凄美的非遺故事帶動(dòng)了一座城。而《錦雞》，是酉水河畔這座叫做保靖的小城獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在愛與掙扎中被傳唱，被撕裂，被遺忘……無(wú)可厚非，在這座古老的城市的軀殼上，永遠(yuǎn)也難以抹去《錦雞》的影子，就像鐫刻在內(nèi)心的倔強(qiáng)。

冬天到來(lái)雪花飄，

八大高坡戴白帽。

鳥雀飛到溪水邊，

唱得流水嘩嘩笑。

鳥雀為何唱不停，

抬頭高歌迎新春。

春風(fēng)吹來(lái)百花開，

春哥生在龍溪坪。

這是《錦雞》賣身的前部分，看似不經(jīng)意的白描手法，刻畫出了春哥出生時(shí)白雪消融、百花綻放的美好場(chǎng)景。想當(dāng)然，這朗朗上口而又樸實(shí)無(wú)華的歌詞，更適合民間傳唱。

多年前，婆和表姑在鄉(xiāng)下那塊叫“抱肚坪”的地里，一老一少，你唱她和，用不同的年齡、不同的情感、不同的聲線演繹這首長(zhǎng)歌。婆的聲音，波瀾不驚，近乎囈語(yǔ)般的敘述，穿擊靈魂深處；表姑的聲音，清純靈動(dòng)，看似毫無(wú)拘束天真爛漫的清唱，讓人耳目一新。

那年月，父親離世，婆失去了她唯一的兒子，痛不欲生。婆的親侄女，我的表姑隔三差五地從扁朝大山來(lái)到婆的身邊，在待字閨中的年齡陪伴婆兩年之久。再往后的歲月，婆多半用哭腔傾述《錦雞》的段落，“苦瓜沒(méi)油苦啾啾，天也愁來(lái)地也愁。好心婆婆苦一世，死去沒(méi)錢買木頭”。

長(zhǎng)歌當(dāng)哭，成了婆和表姑消磨光陰的最好方式。

婆與表姑會(huì)唱歌，和土家族“哭”習(xí)俗不無(wú)相關(guān)。土家族是唯一一個(gè)哭進(jìn)非遺的民族，親人死后，哭者扶著棺槨，用一種極為悲愴的調(diào)子，唱著死者生前種種，情到深處，甚至昏厥倒地。一旁也有勸哭者，邊哭邊歌勸之，搭著肩，摟著腰，哭成一團(tuán)，喘不過(guò)氣。家里有條件的還要請(qǐng)歌師唱喪歌，配喪鑼喪鼓以律之，氣氛肅穆沉重；土家族嫁女也哭，通常人的情緒表現(xiàn)在遇喜則笑、逢悲乃哭上，在這里卻把一樁歡天喜地的嫁娶大事，用哭當(dāng)作婚禮的序曲。嫁娘子凄凄切切，哭爹哭娘哭哥嫂，罵天罵地罵媒人，還得要有人陪哭，哭得嗓子嘶啞，哭得昏天暗地。哭嫁歌唱得好與否，成為那時(shí)衡量女子才智和賢德的一個(gè)重要標(biāo)志。

《錦雞》蘊(yùn)藏大量的“哭”元素，當(dāng)然，也少不了憤怒、驚訝、快樂(lè)的片段，雜糅著土家族山歌的灑脫，情感起起伏伏，不一而足。

后來(lái)，婆去了天堂，表姑出嫁了，我再?zèng)]有聽到別人唱過(guò)《錦雞》。可能是緣薄，我遇不見吟唱長(zhǎng)歌的歌者；也可能是人們不再需要長(zhǎng)歌的慰藉，再不愿把簡(jiǎn)單的生活融入到那樣冗長(zhǎng)的句落當(dāng)中。

表姑是在我少年時(shí)代被“賣”往江蘇的一個(gè)農(nóng)村里去的，“賣女”是湘西大部分地區(qū)嫁女的通用詞，可是，我卻更多能感受到表姑的出嫁有“賣”的成分在里面。因?yàn)椋砉迷诋?dāng)?shù)赜兴矚g的人，而那個(gè)男子卻家徒四壁，不敢提親，自然，表姑也沒(méi)有勇氣跟他私奔。一百塊錢，一匹布，一塊手表，兩壇酒，江蘇的表姑爺“買”了表姑的一輩子。表姑出嫁時(shí)，有多不舍就哭得有多撕心裂肺，她穿著一件嶄新的花布衣裳，被她的堂哥背到村莊的岔路口放下，抽抽搭搭地隨表姑爺前往懷化搭火車走了。她閣樓的窗臺(tái)，倒是留下一瓶只用了三兩次的雪花膏小罐子，瓷白的顏色，有一些兒暗香，讓小表姑們喜不自勝。

那時(shí)，大約是生活拮據(jù)，或是擔(dān)心表姑省親一去不回，她的婆家一直不讓她單獨(dú)探家。為了家庭和睦，表姑低眉垂眼，表現(xiàn)得甚是順從。一去幾十年，如今，表姑早已是兒孫繞膝。到了老了，生她養(yǎng)她的人埋了黃土，她生她養(yǎng)的人又在江蘇，她也斷了回家的心思。我想，表姑再也唱不出《錦雞》了，她不像錦雞姑娘有法術(shù)，敢于去抗?fàn)帲皇且粋€(gè)連小學(xué)都沒(méi)讀完的普通的山里姑娘，她的歌聲只屬于那年那月的“抱肚坪”。

“大船停在河當(dāng)中，不怕東南西北風(fēng)。有心和你做夫妻，要做夫妻怎怕窮？”“妹有心來(lái)郎有心，二人有心結(jié)真情。好比織女配牛郎，好比七姐配董永。”這些暖到心尖上的歌謠，只能留在表姑的夢(mèng)中。

在當(dāng)下，高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，短視頻成了最有受眾的“講故事的人”，民間文學(xué)在命運(yùn)多舛的變遷中受到強(qiáng)大的沖擊，誰(shuí)來(lái)唱、誰(shuí)來(lái)聽、怎么唱、怎么聽成了民間文學(xué)何去何從的熱門話題。可是，于我而言，《錦雞》只是一朵花，有時(shí)開在春天，有時(shí)開在冬天，時(shí)間不同步，但可以等。好東西，都需要耐心。

“錦雞山歌收了腔，人間姻緣都美滿。從此以后娘嫁女，做個(gè)踏板當(dāng)嫁妝。”這熟悉不過(guò)的長(zhǎng)歌啊，仿佛從未遠(yuǎn)離，依舊在“抱肚坪”的那塊土地上回響，像是在用悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)音為我喊魂。