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彭曉君指導(dǎo)學(xué)生制作苗繡文創(chuàng)作品。

湘西乾城旅游學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)時(shí)能掌握至少兩門(mén)非遺技藝，還能被學(xué)校推薦進(jìn)入景區(qū)工作。

吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院的苗族鼓舞課堂。

文/圖 團(tuán)結(jié)報(bào)全媒體記者　黃新媛

非遺不應(yīng)僅是博物館的靜態(tài)呈現(xiàn)，還應(yīng)是躍動(dòng)在青年指尖的文化脈搏。

湘西是非遺的寶庫(kù)，湖南省擁有的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，湘西占了三分之一。如今，非遺的接力棒正在傳遞，湘西青年用嶄新的理解參與非遺的傳承與創(chuàng)新。

走進(jìn)湘西校園，有這樣一群人正以“非遺+教育”為梭，編織文化傳承與鄉(xiāng)村振興的雙重密碼——讓苗繡飛入都市商場(chǎng)，讓土家打溜子走進(jìn)交響音樂(lè)廳，用苗鼓給游客帶來(lái)更沉浸的文化回憶。

將非遺寫(xiě)進(jìn)求職簡(jiǎn)歷

在湘西乾城旅游學(xué)校，苗鼓老師熊英俊自信地向?qū)W生表態(tài)：“學(xué)非遺能找到工作。”

熊英俊是古丈縣默戎鎮(zhèn)人，苗鼓打得極好。墨戎苗寨發(fā)展旅游后，他便在苗寨表演苗鼓。后來(lái)，熊英俊因受傷退出表演舞臺(tái)，成為湘西乾城旅游學(xué)校的一名苗鼓老師。

“讓年輕人也吃上非遺這碗‘飯’，是我教苗鼓最大的期望。”熊英俊自豪地說(shuō)，他的學(xué)生大部分已經(jīng)在景區(qū)工作。

這些年，湘西蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)催生了大量的崗位需求，特別是鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)、墨戎苗寨等景區(qū)開(kāi)展常態(tài)化演出后，州內(nèi)演職人才供不應(yīng)求。

2015年，湘西乾城旅游學(xué)校立足湘西本土文化和本地市場(chǎng)，將非遺引入培養(yǎng)計(jì)劃，并根據(jù)市場(chǎng)變化，不斷調(diào)整培養(yǎng)方案，先后設(shè)置了苗鼓、苗繡、木雕、苗族歌舞、湘西巫儺文化（湘西傳統(tǒng)祭祀文化）等特色技能課程，培養(yǎng)了大量熟練掌握非遺技藝的文旅人才。

近幾年，湘西文旅產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷迭代升級(jí)，湘西乾城旅游學(xué)校黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)周懷園深知，湘西文旅的長(zhǎng)足發(fā)展需要擴(kuò)大消費(fèi)點(diǎn)、提高客單價(jià)、推動(dòng)旅游產(chǎn)品的品質(zhì)升級(jí)，其中人才是關(guān)鍵和保障。

“當(dāng)下，游客越來(lái)越注重沉浸式體驗(yàn)，越來(lái)越關(guān)注當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。”周懷園說(shuō)，湘西乾城旅游學(xué)校將繼續(xù)開(kāi)設(shè)非遺表演課程，培養(yǎng)表演人才，同時(shí)還將加強(qiáng)產(chǎn)教融合，與非遺工廠合作辦學(xué)，打通苗繡、木雕等產(chǎn)業(yè)的前后端，豐富旅游市場(chǎng)，助力湘西文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

讓非遺碰撞市場(chǎng)浪潮

當(dāng)非遺人才在湘西文旅市場(chǎng)上供不應(yīng)求時(shí)，另一批探索者已開(kāi)始思考：如何讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代消費(fèi)共振？

在湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的苗繡課堂上，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)苗繡的技法，還要從市場(chǎng)調(diào)研開(kāi)始，開(kāi)發(fā)鑰匙扣、發(fā)卡等苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品，并尋找機(jī)會(huì)銷(xiāo)售。

“比起苗繡技巧，更難的是啟發(fā)學(xué)生市場(chǎng)化的創(chuàng)意。”苗繡州級(jí)非遺傳承人、湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院苗繡老師彭曉君坦言，她的苗繡課堂經(jīng)歷了從只傳授苗繡技法，到以技法為基礎(chǔ)并培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)和創(chuàng)新思維的轉(zhuǎn)變。她鼓勵(lì)學(xué)生走出去，了解市場(chǎng)需求、觀察流行趨勢(shì)，然后將這些元素融入苗繡作品中。在她的課堂上，學(xué)生不再是單純地學(xué)習(xí)技藝，而是思考如何讓古老的苗繡在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力，如何讓非遺產(chǎn)品既能保留傳統(tǒng)韻味，又能滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。

課堂上，彭曉君展示了學(xué)生們的作品，小的鑰匙扣、發(fā)卡，大的斜挎包、紙巾盒、汽車(chē)靠枕、坐墊，色彩搭配巧妙和諧，在傳統(tǒng)苗繡圖案的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使作品既保留了苗繡的古樸韻味，又充滿(mǎn)了時(shí)尚感。

什么樣的作品是苗繡課堂的優(yōu)秀作品？她說(shuō)：“既有文化厚度，又有市場(chǎng)敏銳度。”將非遺與市場(chǎng)結(jié)合，不僅是學(xué)生們的課程要求，也是非遺面臨的生存課題。

近年來(lái)，湘西職院充分利用州域內(nèi)豐富的原生態(tài)文化資源，對(duì)接全州生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)建民族工藝與文化旅游特色專(zhuān)業(yè)群；堅(jiān)持產(chǎn)教融合，與企業(yè)共創(chuàng)十八洞苗繡產(chǎn)業(yè)學(xué)院和邊城非遺傳媒產(chǎn)業(yè)學(xué)院；創(chuàng)新培養(yǎng)方式，采取“工作室+項(xiàng)目”“作品即商品”教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)徒2000余人，不少學(xué)生成為非遺傳承人、致富帶頭人或文旅融合踐行者。

把非遺種進(jìn)文化土壤

如果說(shuō)就業(yè)是根基、創(chuàng)業(yè)是枝干，那么學(xué)術(shù)深耕則是滋養(yǎng)非遺生長(zhǎng)的文化根系。

吉首大學(xué)舞蹈老師洪雪飛在教學(xué)之余，參加湘西苗族鼓舞非遺研修班，隨后開(kāi)始收集苗鼓資料，并進(jìn)行學(xué)術(shù)整理工作，保留苗鼓文化的根系。

要讓非遺走得更遠(yuǎn)，需要有更多人在學(xué)術(shù)化和專(zhuān)業(yè)化上深耕。

秧云群是苗歌州級(jí)非遺傳承人，也是吉首大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2022級(jí)碩士研究生。在吉首大學(xué)學(xué)習(xí)期間，秧云群豐富了音樂(lè)技巧和理論，提高了對(duì)音樂(lè)的理解和掌控力，整理出一套更科學(xué)的職業(yè)路徑以及唱作方法。今年3月，她帶著經(jīng)典苗族歌曲《苗家酒歌》登上中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道《民歌·中國(guó)》欄目。

在非遺人才培養(yǎng)上，吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院不僅將土家族打溜子、苗歌、苗族鼓舞、土家族擺手舞等項(xiàng)目納入專(zhuān)業(yè)課程，還曾連續(xù)承辦5期中國(guó)非遺傳承人研修培訓(xùn)班，開(kāi)展土家族擺手舞、土家族打溜子、湘西苗族民歌、湘西苗族鼓舞、桑植民歌等主題研修。青島大學(xué)青年教師張東生參加土家族打溜子研修培訓(xùn)班后，將土家族打溜子加入了自己的課程內(nèi)容。

吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)肖笛說(shuō)：“非遺賦能教育，教育反哺非遺，這項(xiàng)工作最重要的是讓更多人愛(ài)上非遺、學(xué)習(xí)非遺，最后再傳承非遺。”吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院的畢業(yè)生，一部分進(jìn)入中小學(xué)擔(dān)任老師，另一部分進(jìn)入文化部門(mén)，他們都在各自崗位上繼續(xù)關(guān)注和傳承非遺，將湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子播撒向各行各業(yè)。

非遺進(jìn)校園不僅是“傳承”，更是“重生”——讓傳統(tǒng)文化在年輕一代的創(chuàng)造中，生長(zhǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代文明的生命力。

當(dāng)教育成為非遺的“擴(kuò)音器”，我們終將聽(tīng)見(jiàn)文化自信的鏗鏘回響。這回響激蕩在景區(qū)舞臺(tái)的鼓點(diǎn)里，閃爍在文創(chuàng)產(chǎn)品的絲線間，更扎根于青年學(xué)子的血脈中。