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苗族女子偏愛銀飾。

銀飾是苗族人不可或缺的裝飾。

銀飾寄托著苗族人民對生活的美好期盼。

苗族姑娘裝飾披肩的銀墜子。

即便是童帽，苗族人也不會吝嗇在其上鑲嵌銀飾。

同款銀飾間的細小差別都值得推敲。

愛美的苗族老人。

文/唐慶吉 圖/石流

湘西的大山依然如滿面肅穆端坐不動的老人家，但隨著高速公路在大山間南來北往東奔西突，崇山峻嶺之間放飛自我已幾無障礙。

趁著雙休的東風，可謂身輕似燕，我跟著倆年輕人，帶著倆小朋友，觀覽了一番湘西古丈縣默戎鎮(zhèn)的牛角山苗寨。

還沒進苗寨，就看見一個差不多兩層樓高的大寨門。頂上有兩支大大的閃耀著白光的銀質牛角。主體形似閣樓，又像一個身高一丈、腰圍兩丈的大肚漢，胸前肚皮上的銀飾雕刻著各種各樣的圖案。下面是兩根銀柱，就像大肚漢的兩條腿，上大下小，顯得有些不協調。對苗人的白銀情結，有過耳聞，也曾目睹，如此大張旗鼓還真是第一次見識，不免好奇之心頓起。

女兒女婿都在當地工作，對這個地方的風土人情比我熟悉得多。我尾隨年輕人，一邊給兩旁的宣傳板拍照，一邊搜腸刮肚想找個答案，不知不覺轉到了人聲如潮的展銷長廊。

這里更是一片銀子的世界，用琳瑯滿目形容已遠遠不夠用了，小的銀墜、銀耳釘、銀耳環(huán)、銀耳吊、銀戒指……大的銀手鏈、銀項圈、銀杯、銀碗、銀錠……滿長廊的銀子們光澤閃爍不定，如同星子在夜空中跳躍，又似精靈在空氣中嬉戲。每一處銀白的光影，都像是隱藏著一份不為人知的秘密。

身旁的鼎沸人聲，都被我一一過濾掉了，腦子里反復出現剛拍攝下的一段文字：一個學徒要得到老銀匠師傅的真?zhèn)餍枰曜笥摇牧鶜q開始拜師，悟性高的二十年學出師，悟性低的三十年以上才能出師。制銀器有八個步驟，每一步要學成少則兩年，多則五年。

我愈加篤定：苗人的白銀世界里，必定藏著一個豐富厚重甚至苦難的世界。

五千多年前，苗族人生活在豐饒的黃河流域和長江中下游平原一帶，金銀就已在古苗歌謠里出現，成為苗族人如圖騰般崇拜的存在，是苗族人強大的精神支柱。

在古苗歌里，苗族人用金子打造了金柱，用銀子打造了銀柱，把混沌的天地撐開。還打造了金太陽和銀月亮，滿天的星星，讓白天和黑夜有序更迭。

在苗族古歌里，金銀往往被擬人化，是苗族同胞們親密的伙伴。

苗族先民九黎部落在同炎、黃部落聯盟的戰(zhàn)爭失敗之后，開始了迫于生計的數次全民族大遷徙，他們的生存環(huán)境日益惡劣。苗族先民在遷徙中為了保存極為珍貴的白銀，流傳下來好些有關的傳說。其中之一，是一個叫巴高的特別聰明的男子，他把一根根銀棒裁短，然后彎起來掛在自己的脖子上，又把多余的碎銀打成小圈戴在手上，得到大家的認可。

苗族人在遷徙途中備受磨難，不僅忍饑挨餓，更無法解釋風雨雷電、洪水猛獸等對他們生命造成極大威脅的自然奧秘，無法解釋他們似乎永遠擺脫不了的苦難命運。

遷徙之后的苗族人被封閉在大山深處，與世隔絕，許多苗族人又恢復到了刀耕火種、以物易物的原始狀態(tài)。

大山里的苗族人與金銀的唯一聯系，只有永唱不衰的古歌和老人口傳的故事。金銀雖已遠離現實生活，但苗族先祖留下的金銀余音，一直在苗人的精神領域中回蕩。

明洪武年間，中原地區(qū)先進的農耕文明才隨軍隊進入苗族地區(qū)，苗族東部和中部方言區(qū)的稻作文化才得以復蘇，進入了一個新的發(fā)展階段，生產力有了長足的進步。明永樂年間貴州正式建省，以白銀為貨幣的交易方式逐漸進入大山深處交通阻隔的苗族聚居區(qū)，部分取代了苗族人“以物易物”的交易方式。白銀這個苗族人久違了的“玩伴”，才又回到了苗族人的日常生活中。

白銀進入了苗區(qū)的流通領域，為苗族銀飾提供了原料。熱愛白銀的苗人直接把銀幣拿來作為衣飾，釘于兩胸襟邊上，更多的是將銀幣用來打制首飾。

從那以后，苗族人佩戴銀飾之風漸漸鋪開，又慢慢進入苗族人的精神生活，再次支撐起苗族人的精神世界。

在物質生活還很貧乏的年代，為了擁有一件銀飾，苗族人就算節(jié)衣縮食，也要用積蓄打造一件或一套銀飾。

至此，縈繞在我腦子里的云團已經悄然散去，變得一片澄明：苗族人的白銀情結不就是綠葉對根的情意嗎？

這是一種古老的習俗，尋根究底更有精神的力量，是苗族人代代相傳的、根深蒂固的古老情結，是苗族人對遙遠榮耀的記憶和懷想。