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龍駿峰

乾州城因戰(zhàn)爭而建立，至今保留有許多與軍事相關的地名。而叫大營盤的只有一處，現(xiàn)屬吉首市乾州街道西門口村。

大營盤據(jù)說是清朝乾嘉苗民起義時，清軍為了圍攻苗民義軍大本營平隴苗寨（今名坪云），將帥營駐扎于此而得名。兩百多年前，這里曾是遍地烽火、刀光劍影的戰(zhàn)場。根據(jù)當時朝廷的奏折檔案記載，嘉慶元年（1796年）七月二十七、二十八，清軍大帥和琳率額勒登保、德楞泰、豐紳殷德、豐紳宜綿等將佐，指揮官兵與苗民義軍在大營盤背后的竹山坡、山鬼洞垅發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，最后奪取了這片地方。

熟悉清史的人知道，上述幾位都是歷史上有名的人物。和琳是和珅親弟弟，曾任兵部侍郎、工部尚書、四川總督。額勒登保、德楞泰均為清軍名將。豐紳殷德是和珅兒子、乾隆皇帝女婿。豐紳宜綿是和琳長子，后被嘉慶皇帝罷黜爵位，在街頭算命為生。

除了這幾人，明亮、鄂輝、姜晟等清廷高級官員也在大營盤駐扎過。明亮曾任兵部尚書、武英殿大學士、太子太保，一生出將入相。鄂輝曾任四川總督、云貴總督，編有《欽定平苗紀略》。姜晟曾任湖南總督、直隸總督、刑部尚書、工部尚書。從當時清軍奏折記述的戰(zhàn)場情形來看，大營盤作為清軍帥營，是在嘉慶元年七月底至十二月，將近半年時間。

數(shù)年戰(zhàn)亂，導致本地人口急劇消減，原住戶十不存一。清軍撤離后，大營盤成為荒丘。過后幾年，鳳凰廳筸子坪芒略村有一韓姓青年，因家鄉(xiāng)條件差外出謀生。他來到大營盤，見這里田多人少，就定居下來。娶妻生子，繁衍生息，兩百余年間發(fā)展成一個如今有20來戶的小村落。

《辰州韓氏宗譜》記載，湘西韓氏一世祖仲偉公，是河南南陽府舞陽縣人，元朝至正年間任湖廣辰州府通判，明朝洪武八年任辰州知府。其長子韓天佐，元朝至正三年（1343年）移居鳳凰城東小田村三磴巖。韓天佐的孫子韓正義，在明朝宣德元年（1426年）移居芒略。傳說芒略韓氏后人有一年上墳祭祖，喝醉酒后睡在墳前茅草地里，未燃盡的香紙引發(fā)山火，靠跟隨來的一只狗兒才救得性命。為感謝狗兒救命之恩，立誓子孫后代禁食狗肉。大營盤韓氏遵從祖訓，至今仍保留不食狗肉的習俗。

《辰州韓氏宗譜》對遷居大營盤的第一代先祖記述不詳。后人目前可查證的最早一位公祖名韓永謀，生活于嘉慶年間，這與當時乾嘉苗民起義后，戰(zhàn)亂方平，大量外來人口流入的大歷史是相符的。大營盤韓氏字派共有8個字：天子正宗，景志永仲。從韓永謀算起，到現(xiàn)在“志”字派已延續(xù)了八代人。相對來說，發(fā)展得比較緩慢。

大營盤原來修筑有寨堡，北面開有一道寨門直通河邊。受這石堡保護，自韓氏立寨以來，一直未被土匪襲擾。民國時期，村里出了一大戶之家，人稱韓保董，除了田土眾多，更善于經營生意。在乾州城和貴州銅仁一帶開設有油坊、碾坊、商鋪，長年做大米、桐油、包谷粉條的加工貿易，買低賣高，賺取差價。家里修了一棟兩進一天井的青磚大院，極是氣派。當時四方民眾來大營盤天王廟燒香敬菩薩，經常有人走錯地方，誤把韓保董家當作天王廟。乾州有句俗話叫“抬豬頭找不到廟門”，意思是說對情況不熟悉，想辦事找不到相關的人。在大營盤，附近的老百姓把這句話改為“抬豬頭走錯廟門”，說的就是有人把韓保董宅當作天王廟這個典故。

時間輾轉，大營盤的石墻、寨門盡被拆除。如今村中最有歷史的古跡，是村口的天王廟。說得更具體點，是天王廟里的那口大鐵鐘。大營盤天王廟、觀音山武山庵、西門口百福寺，曾經是當?shù)厝笞诮淌サ亍Ｌ焱鯊R取子午向，背靠印山坡，面朝勞神寨后面的大塘坡，原來也是兩進一天井的四合院式建筑。廟門前有數(shù)株古木，其中一株要三四人合抱，內里空心，小孩子可躲在里面玩耍。

1960年，政府征用天王廟作為社塘坡人民公社辦公樓。同時被征用的還有韓保董家的大宅院，作為供銷社經營點。那時的基層干部都是農村出身，經常從事生產勞動，上山下田是一把好手。有一年春天，晚上工作人員用柴火熏煙筍，結果不慎失火，天王廟被燒成白地。公社駐地于是搬遷至大營盤對面的熱塘坡山腳下，1984年后改稱社塘坡鄉(xiāng)政府，一直到2015年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)才撤銷，整體并入吉首市乾州街道。

現(xiàn)在所見的大營盤天王廟，是上世紀八十年代當?shù)卮迕裨谠飞蠌徒ǖ模m幾經擴增，規(guī)模、樣式仍遠不如從前，主體建筑只是簡單的三間瓦房。正殿供奉民間俗稱的“大王爺、二王爺、三王爺”等三位本土神祇，后堂分別供奉龍母和送子觀音。正殿外面兩廂分別是土地祠、鐵鐘亭和龍王殿、藥王殿、靈官殿。天王廟供奉的“三王爺”是湘西民間信仰的地方神明，與正統(tǒng)的佛教、道教均無關系。

鐵鐘亭懸掛的鐵鐘，是清道光十八年（1838年）所鑄，距今已有187年歷史，具有文物保護和研究價值。通過鐵鐘鑄造年份推斷，大營盤天王廟至少是同年修建，甚至早于這個時間。這口鐵鐘過去一直存放在廟里，1960年左右，被搬到社塘坡村部食堂，每天早上村干部敲鐘通知村民上工。后來又搬到社塘坡小學，上課下課敲鐘作為鈴聲。改革開放初期，有村民與外人合伙，私自將這口鐘出售，后被村里人知曉后，一起索要回來，存放在一村民家中。直到近幾年，才重新安放回天王廟。

鐵鐘通高119厘米，底部口徑寬90厘米。鐘鈕為老虎形狀，虎頭上刻有“王”字，虎腹有一個圓孔，用來插放鐘槌。鐘頂和鐘腳鑄有如意紋和回紋圖案，鐘身由3個環(huán)形圈分為4部分，其中又由16個大字隔斷為16塊方格，除第三圈起始的方格空白外，其余15塊方格均鑄有文字。第一圈186字，第二圈217字，第三圈118字，第四圈235字，加上16個大字，總計772字。

這16個大字自右至左分別為：皇圖鞏固、帝道遐昌、風調雨順、國太（泰）民安。其余小字是捐款人姓名和所捐數(shù)額，經統(tǒng)計共有35個姓氏172人，其中男性160人，女性12人。值得一提的是，起首的17名牽頭發(fā)起人中，有8人是女性。這說明當時在民間，女性是積極并且可以參與社會事務的。

另一個現(xiàn)象比較有研究意義，即官方也參與天王廟的創(chuàng)建。鐘身銘文刻寫原文如下：湖南鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)右營游府徐搃捐銀乙封，四川酉陽營游府譚學玉捐錢三千文，乾州協(xié)左營副府楊正考捐錢一千五百，乾州協(xié)中軍副彭立貴捐銀一封，乾州協(xié)右營強虎司廳張鵬翥捐銀一百，乾州協(xié)左營副府曾夲之捐錢一千文，副司廳楊勝登錢四百。湖南乾州協(xié)左營捧捧坳部廳錢五百，強虎眾軍民敬獻。

從文字記載可以看出，鳳凰、乾州、酉陽三廳縣五營官兵均捐獻了銀錢，其中捧捧坳、強虎是軍民都參與捐款。需要說明的是，當時的強虎哨管轄范圍，包含了今天的西門口、社塘坡、強虎等三個村寨。因人數(shù)太多，鐵鐘上只以一句話概括，沒有把捐款者姓名全部寫上來。

官方參與修建廟宇，是傅鼐任鳳凰廳同知和辰沅永靖兵備道道臺時期的做法。傅鼐在鎮(zhèn)壓苗民起義過程中表現(xiàn)突出，戰(zhàn)后留任地方。在苗疆為官十余年間，修碉堡千余座，屯田十二萬余畝，練兵八千，收繳苗民兵器四萬余件。除此之外，他還大力興辦教育，修建廟宇，以神道設教。尤其是利用苗疆的“三王”信仰，動用官方力量，到處修建三王廟（又名天王廟、白帝廟），這種方式在他升任后一直保留下來。除了大營盤天王廟，比如木林坪天王廟、靖疆營天王廟、廖家橋天王廟、亭子關天王廟等，都有官方主動出力。

出現(xiàn)在鐵鐘上面的35個姓氏，主要來自周邊幾個村寨。如韓氏來自大營盤，侯氏來自強虎村，羅、楊來自社塘坡。西門口的姓氏最雜，主要有姚、武、萬、方、莫、劉等。另外的龍、吳、石、田、張、唐、李等姓，苗漢混雜，由此可見在政府的大力推動下，當時苗疆已經實現(xiàn)了一定程度的民族融合。

在鐵鐘上有名姓的韓氏村民共3人，分別為韓永恩、韓明曉、韓仲元。這與大營盤韓氏后人記述的，最早遷來此地的韓氏先祖為“永”字派互相印證，可以確認韓氏一族確實是清朝嘉慶年間遷居大營盤的。