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電影宣傳海報

伍珊珊

兩年前，我曾經看過原著《長安的荔枝》，馬伯庸的寫作行云流水、考究嚴謹、節奏鮮明，當時不到兩小時我就看完了小說，但是一整個下午都處在一種無法言說的悲哀與痛恨的情緒之中，久久不能釋懷，于是這次又重溫了大鵬導演的電影版《長安的荔枝》。

電影《長安的荔枝》劇情其實很簡單，一句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”就可以概括，然而這十四個字的背后，是為盛世大唐撕開的一道血色裂口。

據說嶺南荔枝最為美味，圣人為博貴妃一笑，要派人將鮮荔枝從五千里之遙以外運到長安，并趕在六月一日貴妃生辰這天送到。然而荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，要將這樣一種時令水果從嶺南運往長安好比登天，看似升遷美差，實則生死茫茫，而這個“美差”卻落到了李善德的頭上。

“我叫李善德，自幼便立志到長安為民做官。”曾經的李善德是一名意氣風發的白衣少年，然而“長漂”十多年，卻還僅僅是一個九品小官吏，領導同事并不喜歡他，因為他喜歡較真，唯一令他欣慰的是，他擁有一個溫暖的小家庭，熬了這么多年，也終于貸款買了個小房子。就在他以為好日子就要到來的時候，這個“美差”卻徹底打亂了他的人生。影片通過“畫大餅”“摸魚”等具象化的職場黑話，將唐朝官場的推諉與傾軋轉化為當代打工人的集體共鳴。

而這場看似荒誕的任務，其實只是權力任性投射到個體命運上的一個殘酷預言。電影完整呈現了李善德為完成這一任務所遭遇的種種挑戰，經過四個月跋山涉水、實地走訪，與嶺南石門山峒人們一起辛勤勞作的經歷后，李善德憑著一腔熱情終于推算出了荔枝的“轉運之法”，本以為事情可以就此圓滿解決，然而，權力的游戲才真正進入高潮。

故事始終帶有一種完成任務的游戲緊迫感，讓整個電影的節奏感分明，這種敘事方式的好處是可以讓角色始終處于高壓狀態，讓觀眾仿佛始終在跟他并肩作戰。一開始，李善德以為面對“不可能的任務”，眾人為了保命，相互推諉塞責也算情有可原。可后來他驚訝地發現，就算任務有了眉目、能夠落實之后，官員們的態度居然還是一樣：戶部讓他找政事堂批文，政事堂又推脫需戶部先審，太府寺右藏署讓他找左藏署，左藏署又讓他找兵部……

直至右相出場，他背后有了“靠山”，眾人開始站隊，一切才有了結果。大家也迅速換了副嘴臉，讓李善德嘗到了此前從未有過的，受人尊重的滋味。大鵬的表演也很好地拿捏了這一點，既有對良知、自我的堅持，也有轉變后備受推崇的竊喜。

然而當看到荔枝園被砍的這段戲，依然令人憤慨無比。一個不合理的任務是如何制定出來的？無非是上面要求三十叢，可到下面執行時，為保證任務能超額完成、萬無一失，便毫無節制地 “加碼”到兩百叢。而當一棵棵荔枝被毀于一旦，當沿路驛站的百姓們賴以生存的根基也被無情摧毀，不禁讓人感慨：究竟需要多少家破人亡，才能換來一盤荔枝，它真的值得嗎？

然而真相是鮮少有人會去追問為什么？而更荒誕的在后面，荔枝被送達后，貴妃本想吃一顆，卻被安祿山的獻舞打斷，手縮了回去。鏡頭漸漸拉遠，荔枝只是眾多珍饈佳肴中不起眼的一盤。這一幕何其諷刺，只是一顆小小的荔枝，就已經這么勞民傷財了，更何況其他呢？在電影之外，是不是還有很多人在做著“葡萄使”“芒果使”？還有多少家庭分崩離析，毀在這宴席之下？還有多少底層失聲者，白白斷送性命……

在面對好友想為國效力時李善德說自己“人微言輕”，在砍掉荔枝林時李善德選擇了默許，他在前面幾個關鍵時刻都沒有選擇挺身而出，而這，無疑是體制對個體價值觀的異化。而當他一次次目睹驛站內人去樓空的破敗景象時，他漸漸醒悟了，這才有了之后對異化的反抗。李善德的三觀不是瞬間坍塌的，他的人性覺醒也不是某個時刻的抉擇，而是經過了眾多變故后所做出的遵循內心的一個選擇。

當“即便失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方”再次回蕩耳畔，先前一直唯唯諾諾、謹小慎微了一輩子的李善德終于爆發了：“右相可知道，為了將這兩甕新鮮荔枝送到長安城，在嶺南要砍毀多少樹？……還有多少騎手奔勞涉險，多少牧監馬匹橫死，多少江船槳櫓折斷，又有多少人為之喪命？”“天下錢糧皆有定數，不支于國庫，不取于內帑，那么從何而來？只能從黃草驛、嶺南荔園榨取，從沿途附戶身上征派。取之于民，用之于上，又談何不勞一文？”

他質問楊國忠“荔枝與國家，圣人心中，覺得孰輕孰重”，其實是明知故問，因為他已看到了那個荒唐的答案：荔枝高于國家，圣人又高于荔枝。李善德的發聲，更是他人格覺醒后的吶喊，在最后的關頭，他選擇了自己的良知，守住了小人物的“自我”，此刻，人性的微光才漸漸閃亮！

故事講到這兒，其實早已超越了荔枝轉運的故事，而指向了一個紛亂無道的社會中的眾生面相和處境。雖然攤牌的后果是流浪嶺南，這對李善德來說，未必不算是一個最好的歸宿。或許，自始至終，家人才是李善德荔枝路上難以割舍的牽掛，每次他想起妻子和女兒的囑托，他就重新獲得了繼續下去的勇氣，他以木棉花象征對家的思念，格眼簿子的終點也插著它。大鵬曾在采訪中說過：“如果說送荔枝是他不得不做的一件大事，那么帶木棉花是他真正想做的那件小事，小事比大事在他心目中還重要。”

所以，當電影中他騎著白馬帶著疲倦的身體抱著荔枝飛馳送入宮里時，當他聽到那一聲“阿爺”時，他與妻女短暫相遇，此時布袋撕裂，火紅的木棉花在夜空中飄散，而這，也成了全片最富詩意的浪漫瞬間。

整部電影令人印象深刻的還有大鵬對楊國忠所處環境的設置——佛堂，這個本應該成為眾生疾苦的避難所如今卻成了一個權力的象征，楊國忠的大部分時間都在佛堂里，佛堂中那一尊尊佛像和供物，與他的身份形成天然的反諷，讓人細思極恐。

很驚喜大鵬對結尾的處理，知道安史之亂的烽煙吞噬了長安后，李善德坐在荔枝樹下狂吃荔枝，哭到不能自已。他哭什么呢？他哭自己，自己堅信了半生“落戶長安、為民做官”的人生觀，曾經的所有打拼，頃刻間化為烏有。他哭百姓，僅短短一年，長安就毀于大火，多少百姓陷入戰爭，朋友杜少陵又會過上多么痛苦的日子呢？他哭國家，曾經為之奮斗、自己熱愛的那個長安就這樣毀于一旦，自己所在的盛唐說覆滅就覆滅了，他哭時代，也哭命運……他恍然，也許，他其實早就已經料到了結果，只是沒有料到這一天來得如此之快。這時，妻子走過來牽著他的手靠在他的肩上，一家三口坐在荔枝樹下，眼前是他剛種下的荔枝苗。

影片《長安的荔枝》無疑擊中了大多數底層人物的共同命運，這個故事本身超越了歷史敘事的范疇，它讓我們明白，無論時代如何變遷，權力的游戲下個體掙扎始終具有相似性，然而人性的光輝卻是永恒的、超越時間的。