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登上八面山，背后是日出云海，眼前是開闊草甸，風景壯美而別致。

一群熱愛生活的人，相約等待著朝霞，有說有笑。

夕陽下的八面山亮起燈光，如夢似幻。

八面山上可賞日出日落，觀云卷云舒。

日落時分，晚霞映在天邊。

文/ 尚勇 圖/ 胡承鼎

那天，在從秀山石堤古碼頭回里耶的途中，司機一腳剎車，把我們停在酉水邊一個最好的時空節點上。一抬頭，我們都忍不住驚呼起來。此時的八面山，在明亮的夕照下，褪去了苦苦糾纏的云霧，盡顯神山的雄奇巍峨。一道道青崖白壁，如刀削斧劈，山峰迂回重疊，光影錯落，虛實之間更見風姿。圣山與酉水相依相繞，遙遙呼應，億萬斯年，相互廝守，令人動容。此刻的八面山，猶如一尊臥佛。臥佛以長天為穹頂，以云霞為衾枕，佩明月，帶酉水，餐落英，飲醴泉，怡然自得，逍遙方外。佛即美人，美人亦佛——“睡美人”是里耶人心中的景，也是心中的佛。

一

一個人的話，千萬不要去八面山云頂之巔，那里是戀人的天堂樂土。在那里，孤單是可恥的。八面山上有4個行政村，每個村的名字都美出天際：自生橋，云頂，真仙，天堂。有詩為證：“自生橋上有真仙，云頂之巔是天堂。”如果把八面山比作一艘高蹈于云海之上的航空母艦，那么云頂之巔就是航母的“艦島”。初上云頂之巔，是那年的5月中旬。時值春夏交接，而八面山春意正濃，風光無邊。酸筒桿齊刷刷從地里躥到腰間，青紅青綠，開枝散葉，像娘親的一雙巧手，著意為正值妙齡的八面山打扮起來。為了拍攝八面山最美的落日和星空，我們驅車來到了云頂之巔。海拔高出一米，景色更美一分。云頂之巔是八面山的最高點，滿山的花葉更是鮮嫩宜人。火棘樹披一身新綠，開滿細白花，隨便在樹下一站、手機一拍，都是大片，都舍不得刪。山下的刺莓或許過季了，而這里的又紅又大，可大快朵頤。在山頂的一個坳口上，我們向西而立，于萬仞絕壁之上，接受輝煌的落日余暉的洗禮。遠方的群山之上，晚霞滿天。我們七八人舉手相牽，向著流金溢彩的西天歡呼雀躍。山風助興，吹拂衣襟和發絲，一束束丁達爾光從云隙里抖落而下，我們又爭相把最美的剪影定格下來。此時此刻，我相信每個人的身上和心里都鑲嵌著光芒，深覺人生幸福、人間值得。在云頂之巔，每一塊石頭都懷揣風情，讓人陡生相擁相戀的激情。在云頂之巔的農家樂里，我們品嘗了仙豬、土雞及野菜，滋味自是名不虛傳。夜暗下來，圍坐火盆夜話，聆聽了村第一書記張向陽的扶貧傳奇故事。他自幼隨祖母、姑母到八面山生活，住豬舍草房，歷盡苦寒艱難，深知八面山偏遠貧困之苦。2017年上云頂扶貧時，他籌資修建旅游路，破除交通瓶頸；發動村民搞養殖、上網銷售，讓云頂仙豬、神牛品牌蜚聲山外；引導有識之士投資當地旅游，把民宿和農家樂托舉起來……他的到來攪動一池春水，憑著執著打破命運的枷鎖。火塘灰燼，繁星滿天，我們把帳篷搭在了山坳的草坪上。一座座帳篷連在一起，一盞盞夜燈透著朦朧的光亮。無數星斗綴在天幕上，像一顆顆晶瑩的靈丸，消解著人間的煩憂。鄰帳詩人輾轉反側，在山風中低吟：“雙臂為枕，我仰望亙古長明的星河；久久無眠，頓悟千年一瞬的禪語。”

二

自生橋，是天然的土家毛古斯劇場。八面山，土家語叫“樹木樸”，是“祖先船”的意思。作為土家族后裔，我丟失了母語，日常也不再穿著土家對襟衣。直到那天，在八面山上見到自生橋的剎那，它緊緊地將我與祖先、與自己的來路連接起來。那天，阿顛和阿秋換下了時髦的現代服裝，頭戴麻繩長辮，身披稻草棕葉，白皙的肌膚涂上灰土之色，把自生橋當作山水劇場，開始表演毛古斯。他倆赤足穿過溪澗，穿過飛瀑，來到自生橋里的納福洞，情不自禁地大聲“哦嗬”，手舞之，足蹈之。那一刻，我記起了自己的來路，并且認定他們就是土家兄妹成親的原主，而八面山就是高山滾石、破竹合龕傳說的故鄉。毛古斯，是湘西土家族古老的傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產，中外專家稱其為“中國民族舞蹈的最遠源頭”。自古，酉水流域森林莽莽，荊棘遍野。傳說一位獨自下山學習農耕技術的土家青年，在學成后因急于趕回山寨傳授技能，一路風餐露宿，一身衣服被山林中的荊棘撕扯成碎片。等他回到山寨時已是夜晚，正逢土家“調年”（過年），鄉親們正歡樂地跳著擺手舞。他衣不遮體，不好露面，便躲在調年場旁的雜草叢中。不料，他還是被發現了，于是急中生智，扯了一些茅草披在身上，走入了調年的人群中，用舞蹈的形式向鄉親們傳授所學到的農耕技能。土家族后人為了紀念這位先祖，每逢還愿、祭祖等儀式時，都要表演毛古斯。自生橋是極為幽靜的所在，只有落葉從橋上旋轉而下，如飛蝶，亦如先人寫下的家書。我忽然記起，土家族是一個有語言而無文字的民族，就像我拾起一片紅葉，也無法解讀先人留下的只言片語。幸好，洞口有一叢叢箬竹，山澗有一樹樹遲開的野海棠，可以遮住我的無知，掩飾我的赧顏。

三

夏季的八面山大巖門草場，毫不遜色于巴音布魯克和那拉提的大草原。記得二十年前的仲夏，我和兩個同事因考察生態環境來到八面山，第一次見到大巖門草場。藍天白云下，各色花草野蠻生長至沒膝。那天，雨后新晴，涼風習習，山下帶來的暑氣瞬間消散，充分印證“八面山，別一個國度”的說法真實不虛。那時候，八面山還沒有嘚嘚的馬蹄聲，散放的八面山黑豬、黃牛和山羊，在草場上自由奔跑，吃草拱泥，好不逍遙。鳥雀也在草叢里起起落落，啾啾婉轉之聲可謂天籟。綿綿的草場以平坦的腹地連著兩山的緩坡，綠上了云天，毫不辜負“南方空中草原”的美名。我們趴倒在草叢里，攝影、觀察、記錄；忍不住了，便在草毯上翻滾、嬉戲、追逐，一如癲狂的少年。那時的大巖門草場，沒有跑馬場，沒有烤全羊，沒有一絲絲商業氣息。有的，只是牧羊人的哀嘆。在此后的一次八面山文學采風活動中，我又一次見到了大巖門草場。它躋身于“湖南省鄉村旅游網紅打卡地”，早已不是舊時模樣。草場、云海、奇峰等自然景觀抖音流量超高，各式民宿星羅棋布，農家樂烤全羊生意火爆……昔日孤獨的大草原，今日成了真金白銀的大巖門。日暮時分，大巖門草場燈光璀璨，歌舞如海，浸著汗水和深情的“八面山速度”和“八面山精神”如旗招展。

四

在云頂村的西壁嶺上，有一棵古樹，一樹成景。她，叫祖母樹。八面山上多草甸和竹林，周邊臨崖地段多灌木荊棘，只在八面山腹地，才有一些椿木、榿木等耐寒的高大喬木。這棵祖母樹，是八面山上的樹神。祖母樹是一棵菩提樹，樹高三丈，樹齡無考。樹冠綠蔭如蓋，樹干需三人才能合圍，樹身中空，可容八九個成人。樹身底座如一張巨網，板根遒勁有力，深深地扎進這方土地。樹身從上而下開有蝌蚪形小孔，形成生命的通道。迄今為止，祖母樹上沒有一根紅布條，樹下沒有一根香燭，也沒有牌坊、匾額、旌表。枝椏樹皮脫落掉在地上，慢慢腐爛著，而樹身上的傷口早已結痂……人如樹，要舍棄生命多余的東西，才會更加自在灑脫。遠觀祖母菩提，自是明心見性，無嗔無怨，大徹大悟。

五

山里人的清晨，往往是雙腳裹著露水把太陽趟出來，他們只在乎手中的農活，不在意太陽的模樣。我第一次被壯麗的日出所震撼，就是在八面山，在張著鰱魚嘴似的燕子洞里。那天，我們凌晨4點就出發，趕往八面山東崖的燕子洞。燕子洞是八面山的一處勝景，五個洞口在絕壁半山腰間一字排開。洞口外有棧道勾連，洞內彼此相通，宏大寬闊，別有洞天，神秘莫測。一路上薄霧蒙蒙，大家有些擔心太陽不給面子。到了燕子洞的崖邊，大家小心翼翼地上了逼仄的棧道，然后在最大的洞穴口蹲守日出。5點45分，太陽的一條圓弧帶著血色從茫茫的云海里鉆了出來，像慢慢切開的紅心火龍果，飽含新鮮的汁水。不到兩分鐘，太陽的整張臉露了出來，紅彤彤的，如新生嬰兒般可愛、柔和。阿顛和阿秋從洞穴里奔向鰱魚似的洞口，向著初升的太陽，歡呼，擁抱，舞蹈。這時的太陽光芒柔和，卻如此溫暖，直抵人心。剎那間，我不能自已，熱淚盈眶。大自然的景觀壯麗又溫柔，如同一劑靈藥，可以醫治饑餓、寒冷、疾病和孤獨。太陽越升越高，光芒的穿透力越來越強，燕子洞里的崖壁被慢慢照亮了。我們被眼前的景象深深震撼，興奮的歡呼聲直達洞穴深處。有了光能的驅使，原本靜止的云海變得波濤洶涌，絲絲縷縷漫上山崖。僅僅二十來分鐘，燕子洞已是云蒸霞蔚。

六

杯子巖總是最后出場，這仿佛一種宿命。首先，它遠在天堂村，沒有耐心的人，走到云頂、真仙也就倦了，于是打道回府，難免與杯子巖咫尺天涯。二是它的險峻，遠在其他景點之上，沒有當地人做導游，是無法企及的。三者，它注定是八面山最后開發的王牌景點，武功蓋世，卻不用強，有包容萬物、再造萬象之德。前往杯子巖的行為，本身就是一次探險，要穿茅草地，下陡峭石壁，攀枝茬荊棘，掠毒草長蟲，過天塹一線天，方可到達。終點處有圣水靈廟。杯子巖景點是同聲不同名的同一處景點：一曰“杯子巖”，懸崖處有一天然石柱，酷似金杯，遺世獨立，無主無題，任人猜悟；二曰“背子巖”，陡峭處有一奇石幻出人形，猶如慈母背子，喘息有聲。一邊是自然金杯，一邊是人間大愛，個中緣法，天意人倫，枝枝葉葉，參透即是菩薩。從杯子巖俯瞰萬丈紅塵，白云蒼狗，村落小小，屋舍儼然，人若微塵，脆弱渺小。然而，有我八面靠山，火種不滅，炊煙裊裊，黃狗吠，稚子哭，人間諸物生生不息。