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浦市萬荷園，荷花盛放，時(shí)光定格。

在游船上悠閑地觀賞沅江及沿岸風(fēng)光，是不可多得的趣事。

辰河高腔表演，粗放時(shí)裂金碎玉，響徹云霄；柔和時(shí)則細(xì)若游絲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

沅水十里畫壁風(fēng)光怡人。

浦市在沅水的滋養(yǎng)下曾盛極一時(shí)，如今依稀可見曾經(jīng)繁華。

文/ 竹雨 圖/ 胡承鼎

自有記憶起，家鄉(xiāng)便一直是這副恬靜的模樣。她面積小，人口少，宛如一朵清晨的凝露，安靜地綴在湘西的一角，像極了滋養(yǎng)她生長(zhǎng)的沅江水，沉默寧和，在歷史的余韻中緩緩向前。

她的名字也極具南國(guó)特色——瀘溪。

其中“瀘”本為“盧”，自清順治時(shí)更變，與“溪”字相連，成雙水之名，沿用至今。下轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，也有好些地名都彰顯了這一“帶水”的特征，如武溪、白沙、浦市、潭溪、洗溪、合水等，無不昭示了當(dāng)?shù)厝藢?duì)水的青睞。

幸運(yùn)的是，水也并未辜負(fù)這份青睞。

沅江作為三湘四水中的“四水”之一，自西南向北沿瀘溪縣域流過，沖刷出一片環(huán)境宜人的棲居地，以漢、苗、土家為主的民族分布也孕育出了瀘溪多姿多彩的民族文化。

于我而言，家鄉(xiāng)的美當(dāng)然不僅僅是凝縮在這些人文地理的冰冷介紹中。她是鮮活的、生動(dòng)的、給人慰藉的，長(zhǎng)久地作為我人生的底色存在著，所有記憶中的生活場(chǎng)景都像是一幀幀電影畫面，組成了我對(duì)家鄉(xiāng)的所有印象，也組成了我至今為止的大部分人生。

她是題在江畔的一闋詞，如她的雙水之名一樣，清雅，柔和，讀起來，更是韻味悠長(zhǎng)。

山色空蒙雨亦奇

人們對(duì)湘西的印象一直是美麗而神秘的，但相較于經(jīng)濟(jì)文化中心的州府吉首、早有盛譽(yù)的旅游勝地鳳凰，抑或是因一部《芙蓉鎮(zhèn)》而為人所熟知的永順，瀘溪似乎樸素得有些小透明，恰恰是這份不夠出名的質(zhì)樸，造就了她天然去雕飾的純凈。

自白沙往老城走，約九公里處坐落著一座天硚山，與軍亭界林場(chǎng)相連，草木繁盛，地形多變，山勢(shì)險(xiǎn)峻。它自然風(fēng)光醉人，文化景觀也頗有趣味，山中有寺廟道觀，“香火盛旺”自清朝乾隆時(shí)期便被寫進(jìn)了《瀘溪縣志》，是周邊縣市有名的佛道勝地。

在我的記憶中，上一次爬天硚山已經(jīng)是中學(xué)時(shí)期了。回想起那日的天氣，實(shí)在算不上好，云霧籠罩，日光衰微。進(jìn)山時(shí)，同行的友人還在擔(dān)心會(huì)不會(huì)下雨，也許是天公見我們沒有一人帶傘，直到下山歸家都沒有落下一滴雨來。

雖無天光加持，薄霧中的天硚山卻別有一番風(fēng)味。行至中后段，便能看見一段石階。此處地勢(shì)極陡，臺(tái)階坡度達(dá)到七十度，山勢(shì)步步往上，探入霧中。石階全長(zhǎng)二百余米，通往山頂寺廟，故被冠以“北極天梯”之名，極險(xiǎn)，卻也極美。此時(shí)，游人拾級(jí)而上，見那石階層層綿延至頂，伴隨著云山霧繞、風(fēng)過林梢，確有登“天梯”之感。偶有三兩雀鳴，則更添山中幽靜。山頂寺外還有一株千年銀杏，遺憾當(dāng)時(shí)云霧繚繞，未見它卓越風(fēng)姿。登頂之后，則見煙籠群山，云海遼闊，身心暢然。若遇天氣晴和，定能極目遠(yuǎn)眺，山川河流盡收眼底。任何煩思憂慮，也都消散在這云山之中。

當(dāng)然，瀘溪的景，絕不僅僅一座天硚山。

這幾年，為發(fā)展生態(tài)旅游，當(dāng)?shù)卣罅ν七M(jìn)禁捕退捕工作，從浦市往白沙再到湘西港，建立了一整條沅水風(fēng)光帶，沿途可觀賞浦市古鎮(zhèn)、十里畫壁、武水國(guó)家濕地公園等自然風(fēng)光。

沈從文在他的《湘行散記》中多次寫到瀘溪的黃昏。他的文字里，有城頭斜照，有滿江櫓歌，有孩童聲語，黃昏落日下，江河長(zhǎng)堤人影攢動(dòng)，“好一個(gè)圣境！”

對(duì)浦市古鎮(zhèn)，沈從文也不吝著墨。經(jīng)由先生的文字，我仿佛又看見了百年前浦市碼頭渡船遍布、商埠林立的盛景，“那可是個(gè)大地方，數(shù)十年前極有名”“大屋、大廟、大船、大地方”“地方山峰同人家皆雅致得很”。后來商業(yè)蕭條，如今再游古鎮(zhèn)，只有從那大院匾額、青石雨巷中聽得幾聲歷史的嘆息了。前幾年，曾與友人一道前往浦市賞荷，粉荷翠葉，樹蔭照水，映襯著遠(yuǎn)處的木質(zhì)亭樓，確有幾分舊時(shí)光景的意味。

自浦市往白沙走，風(fēng)景愈發(fā)疏朗。沅江繞城而過，將白沙城攬入懷中。自沅江大橋往北，有十里畫壁，風(fēng)光無限。天氣晴朗時(shí)，可見水色搖曳，似星光閃爍，又似銀蝶紛飛。春可賞花樹繁茂，夏可觀翠柳輕搖，秋可領(lǐng)山河夕照，冬可閱寒雪煙消。去年冬天，罕見地下了場(chǎng)大雪，行至沅江邊時(shí)，只見幕天席地，上下一白，如入畫境，美不勝收。

若是平常，每至傍晚，沿河步行道上，行人不絕。吃了晚飯的人們優(yōu)哉游哉地沿著河岸散步，有嬉鬧的稚子孩童，也有閑聊的家人朋友，還有夜跑的鍛煉者，大家都任由時(shí)間輕松愉悅地流逝。走到涉江樓下，若恰有明月高懸，亦可駐足停留，靜觀一江清輝。

縱無晴日也無妨，雨中的瀘溪也是美的。沈從文的《老伴》開篇便寫道：“我平日想到瀘溪縣時(shí)，回憶里就浸透了搖船人催櫓歌聲，且為印象中一點(diǎn)兒小雨，仿佛把心也弄濕了。”也正是這樣一個(gè)氤氳著淡淡水汽的南國(guó)小城，滋養(yǎng)了那位溫柔明慧的翠翠原型。

此間種種清雅趣味，皆為瀘溪風(fēng)貌。

人間有味是清歡

在瀘溪，幾乎找不到不愛吃粉的人。夸張點(diǎn)說，一年365天，有360天的早餐，我都是吃粉，剩下的5天，大概是因?yàn)樗瘧杏X沒趕上早餐時(shí)間。高中學(xué)業(yè)繁忙，早出晚歸的日子一熬就是三年，對(duì)很多同齡人來說，每天叫醒他們的，可能是一個(gè)關(guān)于前途的偉大夢(mèng)想，但叫醒我的，僅僅只是那碗粉。

瀘溪最出名的粉，當(dāng)然是齋粉。

“瀘溪齋粉”，粉如其名，沒有五花八門的臊子，純靠一鍋秘制湯底調(diào)出鮮香的口感。粉也較普通的粉更細(xì)些，清湯一澆，千絲入水，再佐以小蔥、花生、榨菜。上桌時(shí)，淋上一勺油辣子，熱氣升騰之間，湯粉的香氣撲鼻而來。粉質(zhì)綿軟細(xì)膩，湯底清亮咸鮮，饒是炎炎夏日，仍能在店里見到滿頭大汗卻依舊大快朵頤的人，足見人們對(duì)它的喜愛和追捧。

中學(xué)時(shí)，我家離齋粉店很遠(yuǎn)。若是哪天想要吃了，需得起個(gè)大早，沿河騎行，穿過一排排香樟樹和兩條巷子才能到達(dá)。如此耗費(fèi)精力，只為那一口鮮香。油亮的湯汁包裹著纖白的粉條，呲溜呲溜幾口下肚，一天的精氣神都被提起來了。

湖南是米粉大省，各個(gè)縣市都有自己的風(fēng)格粉，口感多樣，質(zhì)地不一，但對(duì)于每個(gè)離家的游子來說，即使在省內(nèi)，也很難找到能與自己家鄉(xiāng)粉相媲美的粉來，以至于我每每離家時(shí)，想的，總是那碗瀘溪粉。

除了米粉，瀘溪還有個(gè)特產(chǎn)不得不提——瀘溪椪柑。

借著適宜的氣候和土壤條件，柑橘屬的水果在瀘溪生長(zhǎng)旺盛，如椪柑、早蜜、柚子、臍橙、丑橘等等。每逢過年時(shí)節(jié)，家家戶戶的果盤中，基本都會(huì)擺上幾只，其中，瀘溪椪柑尤具特色，易剝，肉多，果甜，自古時(shí)便是朝廷貢品。新中國(guó)成立后，又出口海外，享有盛譽(yù)，瀘溪也在2007年被評(píng)為“中國(guó)椪柑之鄉(xiāng)”。

味蕾的記憶是騙不了人的，那一碗米粉、一只椪柑不只是味道，還是凝結(jié)在舌尖上的鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)大后離家求學(xué)求職，饒是相隔萬里，卻總忘不掉那記憶中的味道和鄉(xiāng)愁。

歸來風(fēng)物故依然

“高腔”是中國(guó)傳統(tǒng)四大唱腔之一，因源自江西弋陽，又稱弋陽腔。相傳清道光年間一退休官員將弋陽腔帶到瀘溪浦市，將其與當(dāng)?shù)氐纳礁琛㈥枒颉⑿≌{(diào)相融合，最終形成了辰河高腔。清《湖南通志》載：“浦市產(chǎn)高腔，雖三歲孩童亦知曲唱。”因流行于沅江中上游辰河一帶，故稱“辰河高腔”。

觀摩辰河高腔的影像資料時(shí)，我訝異于那激動(dòng)高昂又婉轉(zhuǎn)低回的曲調(diào)，訝異于那行云流水般的手眼身步表演。水袖輕舞，腳若游絲，抬眼、回眸、捻指、走步，嗩吶聲起，如絲帛盡裂，又似水上走珠。其曲牌名更是多達(dá)百種，那唱詞的格調(diào)韻律不比任何一種主流曲種差。

在我遙遠(yuǎn)的童年記憶中，也曾有過劇團(tuán)巡回的身影。雖不知唱的是什么曲，吟的是什么詞，但記得昏黃的燈光、簡(jiǎn)易的戲臺(tái)和攢動(dòng)的人頭，而在今天，這種經(jīng)歷幾乎絕跡了。生活的焦慮與信息爆炸消磨人們的耐心，很少有人愿意坐下來聽那嗚咽吟誦的唱腔，聽一折來自古老文明的往事。

比起辰河高腔這樣受限于表演形式而難以大規(guī)模普及的藝術(shù)，能自己動(dòng)手的手工藝似乎更能被人記住。就比如踏虎鑿花。猶記小學(xué)時(shí)的美術(shù)課堂上，老師就拿著剪紙書給我們普及它的知識(shí)。這種從刺繡中衍生出來的剪紙藝術(shù)，跨越不同的承載物，用精巧奇特的花色紋理勾勒出獨(dú)屬于苗家的古老文明。一枝一蔓、一方一圓、一人一物，鑿刻的都是民族的文化，而這般精美的工藝，同樣是誕生于鄉(xiāng)野、傳承在百姓。

1956年冬，從文先生回到家鄉(xiāng)，在寫給大哥的信里，多次提及保護(hù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性和緊迫性，尤其可以先從刺繡等下手。半個(gè)多世紀(jì)過去了，我們做的，似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

近年來，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇一浪高過一浪，這樣的文化自信并非一時(shí)風(fēng)靡，而是具有生命力的傳承，證明了自身的魅力所在。作為土生土長(zhǎng)的瀘溪人，我希冀這些美麗風(fēng)物能在新時(shí)代下熠熠生輝。

當(dāng)時(shí)只道是尋常

“人生最大的遺憾，是一個(gè)人不能同時(shí)擁有青春和對(duì)青春的感受。”初讀這句話時(shí)，感觸頗深，為何不識(shí)廬山真面目？只因身在此山中。

如今回想少年求學(xué)時(shí)光，最先浮上記憶的倒不是繁重如山的課業(yè)，而是晚自習(xí)前的天空和縣一中圍欄外的那條槐花小道。

學(xué)校地勢(shì)高，每至傍晚，天空便幻化出流光溢彩的風(fēng)景來。紅的、粉的、紫的，沿著天際綿延而去，那堆疊的奇幻色彩，與晚風(fēng)吹起的窗簾、窗前翻動(dòng)的紙頁一起，定格成某部青春片的電影鏡頭。

槐花小道則是緊貼著校園圍欄的那條青石板人行道，全長(zhǎng)約莫百米，一直延伸至紅綠燈路口。每年四五月，便進(jìn)入槐花時(shí)節(jié)。槐樹高大壯碩，枝葉柔綠，墜著一串串豐潤(rùn)的白。等到花葉繁茂，枝干撐不住重量時(shí)，便只能沿著圍欄壓下來，行人伸手便能碰到。不似桂花的濃膩，槐花的香氣清新溫和，微風(fēng)一吹，枝葉招展，花香喜人。若是午后晴朗，陽光被葉片裁得細(xì)碎，輕柔投落到地面，映出滿地槐花。身穿藍(lán)色校服的學(xué)生從樹下走過，三三兩兩，勾肩搭背，又是一幅青春畫卷。

我們都曾是那畫中人，只是渾然不覺當(dāng)時(shí)的美好。

大自然的時(shí)節(jié)仍舊往復(fù)，但那都不再是十六七歲時(shí)的風(fēng)景了。每每這時(shí)，我才恍然想起，我已經(jīng)是個(gè)大人了。

家鄉(xiāng)的美用語言是道不盡的，縱無華麗辭藻、高聲歌頌，她也是美的，只因她就是家鄉(xiāng)。

一年前，機(jī)緣巧合之下，我考回家鄉(xiāng)工作。熟悉的大街小巷未變，而我也從被其滋養(yǎng)的孩子長(zhǎng)成了建設(shè)她的一分子，內(nèi)心便始終這樣期盼著，希望這不起眼的安和之地能步步發(fā)展，希望那風(fēng)景如天硚山，美食如米粉、椪柑，文化如踏虎鑿花、辰河高腔，種種美麗風(fēng)物有朝一日也不僅僅停留在這片山水之中，這闕明麗脫俗的詞值得被更多人看到，見更遼闊的燦爛。