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作者：孫立天 出版社：商務印書館 出版時間：2024年3月

彭寧

這是一本從作者博士論文擴充發(fā)展而來的書。

近400頁的篇幅，有超過五分之一的內(nèi)容是注釋、附錄和參考文獻。作者孫立天的語言精準、推理縝密，幾乎不使用形容詞，也不會過分渲染情緒，就是一本嚴謹周密的歷史類學術(shù)專著應該有的樣子。

想象中，這樣的書應該艱澀難讀，但我不僅讀得很順暢，還感到些許驚喜。像掉進《愛麗絲夢游仙境》里的那個兔子洞一般，我跟隨作者展開一段奇妙旅程，回到十八世紀初的康熙朝，從一張“紅票”開始，以一個全新的視角，重新審視清初中西交往的歷史。

1

全書從一張被稱為“紅票”的印刷品開始。

紅票是康熙寫給西洋的一封“公開信”，用漢文、滿文和拉丁文三種文字印出，大意是：1706年和1708年，有兩批天主教在中國的傳教士奉康熙皇帝旨意去西洋，但直到1716年康熙寫這封信時仍沒回來，也沒有任何消息。

康熙為什么派人去西洋？為什么寫這封信？信里都沒有答案。

最近幾十年，隨著越來越多相關(guān)的海內(nèi)外檔案被發(fā)掘出來，人們逐漸了解紅票背后的故事。紅票所說之事，是康熙年間羅馬教廷和中國皇帝的無形“交鋒”，也就是后世所稱的“禮儀之爭”。

當時，羅馬教廷認為中國祭祖、拜孔子等習俗違背天主教教義，要求清朝天主教徒停止這些習俗。康熙反對這種看法，派出傳教士以“欽差”身份去與教皇交涉。因為一直等不到回信，他印刷了紅票發(fā)給所有西洋來的人，希望他的意思能被帶回歐洲。

可以說，這張紅票，記錄和見證了全球化之初中西交流的重要一頁。

作者孫立天是紐約市立大學歷史博士，他用翔實的史料，抽絲剝繭地還原了這段歷史，提出了與“閉關(guān)鎖國”“文明沖突”等主流觀點不一樣的看法與見解。

于我而言，至少有三點認知被顛覆。

一是傳教士們并不是單純在中國從事傳教活動，他們中一部分人為了親近皇帝而擴大宗教影響，深深地介入了當時的宮廷政治斗爭之中。比如擒拿鰲拜、九子奪嫡等我們耳熟能詳?shù)膶m斗事件中，都有傳教士的身影。

二是康熙對身邊傳教士的接納與信任遠超想象。他把最親近的傳教士視為家奴、家人和親信，傳教士的事就成為他的家事。紅票之事，其本質(zhì)就是康熙在為自己的家人撐腰，向羅馬教廷討個說法。不僅傳教士能自由出入宮廷給康熙教授西學，連羅馬教廷兩次派使團來華，康熙都沒有交給禮部和理藩院負責，而是由管理家務事的內(nèi)務府全程接待。

三是康熙非常喜歡傳教士們帶來的西方科學，學得多也學得好。比如“二元一次方程求根”里的元、次、根，都是康熙學習時確定下來的翻譯。但西方科學無法在中國更大范圍傳播，也因為康熙把文化交流的“國事”當作了“家事”。于是，傳教士帶來的西洋知識，只能供皇帝私人學習，大規(guī)模的民間應用和討論也就無從談起。

2

傳教士們的命運在1724年迎來轉(zhuǎn)折。

那是雍正二年，登基不到一年的雍正皇帝頒布禁教令，驅(qū)逐傳教士，取締傳教活動。

從表面看，禁教令出臺是因為雍正信佛，其實更為根本的原因，是傳教士們在九子奪嫡的宮廷爭斗中“站錯隊”“押錯寶”，未預料到四阿哥胤禛會最終得到皇位。于是，“一朝天子一朝臣”，新皇繼位，不被信任的傳教士們只能被踢出權(quán)力中心甚至被驅(qū)禁。

從恩渥禮遇到驅(qū)禁交加，因皇權(quán)更迭而導致的境遇驟變，應該是傳教士們最初寄望親近皇帝而方便傳教時所未曾預料到的。

由此可見，如果細看作為中西方文化知識橋梁的歐洲傳教士群體的命運，阻礙西方近代科學知識在中國傳播的，并不是文化沖突，而是清朝的宮廷斗爭。

這個結(jié)論，相較于“清朝因閉關(guān)鎖國而導致落后”的主流歷史敘事，確實為我提供了一個新的看待歷史的思考角度與理解維度。

作者寫了一篇較長的跋文，來闡述他的歷史觀。

大意是：史家追求宏大敘事，常忽略個體細節(jié)；而歷史是鮮活個體共同演繹的，應該重視個人命運帶給歷史的偶然性。“史家要做的，也許就是把發(fā)生過的故事和細節(jié)挖掘出來就好。”

這應該是作者對自己歷史寫作提出的要求，也是標準。

那么，反過來看，對于讀史的人呢？

或許，也應當放下那些對宏大敘事的執(zhí)念，對確定性和因果鏈閉環(huán)的迷戀，承認歷史沒有必然，更沒有絕對的真相與真理。

我們能做的，就是堅持深度閱讀、嘗試系統(tǒng)思考，在閱讀與思考中無限接近歷史現(xiàn)場、體察人物境遇、感悟事件全貌，再于認知破與立的更迭中，建立起對世界多維、開放、演進的闡釋框架和意義體系。

這是讀史的意義，也是讀書的意義。

3

書的最后，是一篇小小的致謝文。

作者回顧了從論文到書的誕生過程，其中有偶然與必然的交織。

2019年5月，在美國完成博士論文答辯后，幾位教授都鼓勵孫立天把這篇觀點新穎的論文出版。其中唯一的華人教授甚至跟他說，如果這論斷是正確的，這一時段的很多歷史都需要改寫。

在眾人鼓勵下，他一口氣投給六所美國大學的出版社，卻全部遭到拒絕，原因是書稿論文味道太濃。他認真學習如何把論文改成書的技巧，奮筆疾書進行改編，終于在2021年出版了英文專著《Jesuit Mission and Submission:Qing Rulership and the Fate of Christianity in China,1644–1735》。

令他意外的是，許多素不相識的學者給他發(fā)來信件和書評，更有人詢問他的中文名字和鼓勵他再出中文版。他意識到，這本書最直接的讀者應該在中國。

他決定改寫此書中文版，是改寫而不是簡單翻譯。由于母語表達的自由，筆到之處，他隨著文思增減了許多內(nèi)容，努力把故事寫得“易讀”和“好看”。最終，中文版比英文版增加了約50%的內(nèi)容，第一位看稿的國內(nèi)編輯就接受了書稿。

2024年，這本從論文到英文著作再到中文圖書的歷史讀物來到中國讀者面前，并廣獲好評。該書的豆瓣評分達9.4分，入選2024年豆瓣年度圖書，被數(shù)十家媒體機構(gòu)讀書榜重磅推薦。

那么，為什么這樣一本嚴肅的歷史圖書會如此受到關(guān)注和被認可。

在我看來，除了公認的“視野開闊、敘事生動、主題新穎、思考深刻”等優(yōu)點之外，這本書還有強烈的觀照現(xiàn)實的問題意識，用一連串的問題情景推著讀者一路往前走，也引導讀者在豐富的史實與史料中進行鑒別思考，最終生成讀者自己閱讀世界中的又一塊精彩拼圖。

可以說，這樣凝結(jié)著知識、智識、智慧的拼圖，就是給堅持閱讀與思考的人，最好的獎章。

正如孫立天從書寫中收獲的感悟：“日月逝于上，體貌衰于下。”所謂“寄身于翰墨，見意于篇籍”正是一種有意義的人生選擇。

生命焦慮面前，唯有拼建屬于自己的精神圖景，才能擁有最堅韌的慰藉與護持。