
頭上的銀飾迎風叮當,像祖先的叮嚀。 向水英 畫作

苗族女子盛裝時,總將一生榮光戴于頭頂。現代科技畫面內,卻記錄下古老的技藝。 向水英 畫作
吳萱琳
“銀冠一戴,銀裝即成”。在中國人的觀念中,常常將極為重要的事情比擬成“頭等大事”;在苗族的世界里,“頭”是大地交匯的神圣坐標。《苗族古歌》里唱:“頭是天,腳是地,頭發是連接云端的橋。”因此,苗族對頭部的裝飾,遠非“美觀”二字可以概括,它既是身份的徽章、信仰的外化、族群的密碼,更是“穿在頭上的文化史書”。
鳳凰苗族自古以來追求美、展示美。頭帕便是追求美、展示美的重要載體。《鳳凰縣志(1988)》載:“男女頭戴各式包頭帕,有方格花帕、橫格花帕、青絲帕、狗腳印花帕等。”民國時期,苗族男子頭纏青帕或花帕,帕長一丈以上,有的長至三丈,多成斜十字形纏戴,大如斗笠。苗族女子頭帕則多加段帕一珙,長三尺有余,由額頭依耳朵包至腦后。
從頭帕發展情況看,男子頭飾較為簡單,一般為花格子布,多為黑色、青色或黑白條紋、青白條紋,帕長十余米不等。頭帕多包成上大下小的筒狀,有的前后包成人字形,頂端露在外面,尾部配有流蘇狀懸帕吊在側耳旁,更有甚者會在頭帕外圍增添少量銀飾作為裝飾。《鳳凰廳志(乾隆版)》有載:“富者頭戴大銀梳,以銀索密繞其髻。”這款頭飾老少皆宜,并使頭帕顯得層層疊疊、纏纏繞繞,層次分明、錯落有致。
《鳳凰民族風情錄》寫道:“苗族婦女的頭帕,因地而異。鳳凰縣境內的苗鄉婦女多用帕(即有色布),也叫花帕,包在頭上,層層相疊,有如峨冠秋菊。”但不同鄉鎮也有所區別,山江、吉信一帶的苗族婦女頭帕多呈紫色起白花,包扎形式喜歡蓮花盤,下縮上展,美觀大方。禾庫一帶婦女頭帕多呈白底起灰麻色,包扎形式喜平頂圓盤形,看起來樸素利索。臘爾山一帶的苗族婦女頭帕介于兩地之間,又別具風采。苗族婦女的頭帕不僅在花色配備方面很講究,而且包扎技術高超,格調整齊劃一,顯出一種純樸的自然美。
“銀”在苗族文化中承載著崇高、純潔、光明等象征意義,被視為能驅邪避害的護身符;銀飾搭配的多少和精美程度,也曾是衡量家庭富足與否的重要標志,因而苗族女子頭飾表現得也十分精美復雜。如,銀童帽,選用或紅或黑的純棉布與絲綢作為制作材質,以虎頭、魚尾、狗頭為原型制成童帽雛形,用手工刺繡完成帽身上水波紋、山脈紋、蝴蝶紋、花蕾鳥獸等形態各異的圖案,裝裱“雙龍守鳳”“八仙過海”“十八羅漢”等圖案的銀花片,帽頂突出“王”字刺繡或銀飾,兩側綴流蘇、銀鈴,帽身覆蓋護耳,后部延伸披風。既能保護孩子頭部不受涼、不被蚊蟲叮咬,又能散熱,給孩子營造一個涼爽、舒適、安全的頭部環境。童帽通常由三歲以下的孩童佩戴,飽含著父母對孩子平安順遂、驅邪納福、聰明靈活的殷切希望。
銀簪花,由兩部分組成:一部分是花莖,花莖是彎曲的銀枝,銀枝上延伸出七八支銀簪,每支簪頭是一朵平面銀花;另一部分是花苞,由數片純銀花片銜接成半圓球狀,花苞下方掛著七八根短款銀流蘇,整個簪花穿插些許紅綠絲線小花用作點綴。少女們常將頭發簡單盤成圓盤形固定在頭部下方,將銀簪斜插在發髻單側,花苞部分則覆蓋住裸露的盤發,行走時銀枝輕顫、銀鈴輕響。
銀鳳冠,將長發梳成發髻,用一根長達數米的黑色長帕,由額頭包至腦后,連耳朵也包裹在內,一圈圈纏繞成穩固的高筒狀(盤瓠髻,一種將頭發與黑帕巧妙結合的傳統發型,源于苗族古老的“盤瓠”神話,發髻的形狀象征著始祖盤瓠的頭像,是對祖先的紀念),通常高達30至50厘米;整個頭帕外圍被紅綠絲線小花、小鈴鐺、數十根純銀流蘇和各種純銀花片覆蓋,重達1至3公斤。褪去銀裝,便是婦女們的日常裝束了。該發髻從實用性來講能夠有效抵御山區的日曬、風雨和勞作時的灰塵,是生活智慧的體現;從身份象征上來說標志著從少女到成年的轉變,塑造著勤勞、端莊的女性形象。
這三種頭飾,一種寄托美好期望,一種輕盈靈動,一種華麗莊重,共同構成了鳳凰苗族頭飾文化的核心,從垂髫到皓首,從日常到盛典,每一根銀絲、每一片繡紋,都在講述著苗族人民的成長密碼與文化信仰,尤其在四月八、六月六、婚禮、祭祀等盛大節日占據著舉足輕重的地位。
鳳凰作為歷史上的湘西軍政統治中心和苗疆邊墻的商貿核心要塞,苗族頭飾在整個湘西地區民族盛裝中突顯出華麗、繁復、張揚等獨特氣質,鑄就了一種獨樹一幟的銀飾藝術。若你有機會走進鳳凰,一定要請苗家阿妹為您包一次頭帕、戴一頂銀冠,切身體會苗家的“頭等美學”。
