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團結報全媒體記者 彭寧

張谷英是一個村名？張谷英是一個故事。

我們到達時，正是這個春天雨水最盛的兩日。岳陽市張谷英鎮張谷英村，綿延1公里鋪陳的1732間房屋、206個天井和62條巷道，一起浸在春雨里。

天色已晚，我們循著最亮最寬的一條青石板路閑逛，遇到的居民都會善意提醒一句“別串巷子，容易迷路”。可那些巷子實在誘人——窄，只容得兩人錯身而過；高，青磚壘起的都是歲月；深，像一柄簪子扎進時光，出口成謎。

我們最終克制住“探巷”的沖動，決定等第二天再用正確模式打開這個六百年歷史的古村落。

聽了一夜春雨，天亮集合，在導游帶領下，參加第三屆“湖南百名作家寫百村”啟動儀式的全省代表走進張谷英村。

前一晚閑逛時，我曾偷偷和同行的湘西小伙伴吐槽，“不過如此嘛，盛名難副，沒有我們鳳凰秀美，也沒有我們里耶大氣。”

好吧，一圈游下來，我決定收回我粗淺的評判，并且心悅誠服地說：張谷英村實在講出了一個精彩的文旅故事。

這個故事把建筑藝術、家風傳承、風水傳說、民俗非遺等都巧妙地編織進一個古村落，于移步換景間，生動具象地呈現給游客。

比如，村名由來是一段隱于山水的傳奇。明代洪武年間，風水先生張谷英沿幕阜山脈西行，見渭洞層山環繞，盆地中央七座山頭眾星拱月。他心生定居之念，大興土木繁衍生息，村莊便以他的名字命名。

比如，村莊選址是古人“天人合一”哲學的生動實踐。四面環山形成天然屏障，渭溪河蜿蜒如帶，既藏風聚氣又得水為上。龍形山龍脈蜿蜒，與村前“龍珠石”相望，構成“巨龍戲珠”的格局。風水不僅護佑著張氏家族人丁興旺，更讓村落與山水共生共榮。

比如，天井巷道是古人建筑藝術的集中體現。206個天井如星辰散落，上可通風采光，下能排水泄洪；62條巷道似血脈貫通，青磚高墻隔絕火患，讓“晴不曝日，雨不濕鞋”成為可能。

比如，家風傳承是流淌在血脈中的文化基因。“當大門”前“耕讀繼世，孝友傳家”的楹聯，提煉張氏家訓的核心。16條家訓、5條族戒，將“孝當先、和為貴、勤耕讀、崇廉潔”的理念，化作代代相傳的行動準則。從科舉時代40多人取得功名，到今日2000多人聚族而居，家風始終滋養這片土地。

當然，遠不止這些。張谷英還在古村落建筑群基礎上延伸建設了民俗展覽館、非遺體驗中心、龍形山美術美育基地等，把過去、現在與未來串聯成一部生動的文化傳承與發展史。

可以說，張谷英村的故事智慧，在于將固態的“文化標本”轉化為鮮活的“生長現場”，讓游客在故事中深度參與、互動共鳴，既長知識拓見識，又在體驗中感受文化的魅力與生命力。

這種“生長型敘事”在空間設計中顯得尤為精妙，值得古村古鎮類景區借鑒參考。

可以用“歷史傳說”激活文化基因，嘗試傳奇溯源型敘事。借鑒張谷英村以明代風水先生定居傳說為敘事原點，構建“人物傳奇+地理意象”的故事框架。

可以用“建筑密碼”構建沉浸場景，嘗試空間解碼型敘事。借鑒張谷英村將天井巷道的建筑智慧轉化為敘事語言，讓每處空間都成為可探索的故事章節。

可以用“活態傳承”創造情感共鳴，嘗試風俗養成型敘事。借鑒張谷英村將家訓族戒轉化為可參與的敘事儀式，使抽象的文化轉化為可觸可感的情感記憶。

方法很多，敘事模式也多，重點在以“在地文化”為基礎的“故事”挖掘與探索。

正如《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利所說，人類本質就是“講故事的動物”，故事是文明存續的核心密碼。真正的智慧，就在于不斷重構故事，使其既延續文明基因，又能適應新挑戰。

張谷英村的文旅故事，正是傳統文化在適應新挑戰中的煥然新生。

可見，最好的故事，不會凝固在泛黃的書頁間，而是隨著時代的腳步，在每一次探索、體驗與傳承中生長出新的枝椏。