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胡靈芝

十指春風(fēng)，繡出中國千年的絢爛。

在刺繡的世界里，每一種都是豐富而飽滿的。蘇繡是江南女子最美的情結(jié)，針起針落皆是水鄉(xiāng)的旖旎。蜀繡是巴蜀的深情，傳繪畫之神韻，滅針線之痕跡。湘繡是湖湘的寫實，形神兼?zhèn)洌L(fēng)格豪放。粵繡是廣繡和潮繡的流派，繁密熱鬧，瑰麗多姿。苗繡是蘊藏著人類上古文明密碼的哲學(xué)之書，意象無窮。

刺繡是文化藝術(shù)，更是傳奇故事。在這片傳奇的江湖里，十字挑花，數(shù)紗而繡的苗族數(shù)紗，在織物上寫就了一部彩線繡成的史詩。

一

歷史的指針，指向了遙遠的遠古時代。

苗裔戰(zhàn)神蚩尤與華夏始祖黃帝大戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤率八十一氏族九戰(zhàn)九勝。黃帝率以熊、狼、豹為圖騰的氏族越挫越勇。黃帝命應(yīng)龍蓄水防御，蚩尤派風(fēng)伯雨師沖破應(yīng)龍的水陣，一時雷電交加。蚩尤又召大霧遮天蔽日，一時天昏地暗。圍困之際，黃帝派旱神女魃止雨，命風(fēng)后做指南車以別四方，戰(zhàn)場上鼙鼓聲聲，喊聲震天。黃帝趁天晴指揮大軍以草木之箭擊敗金石之弩，用陣形分撥包抄蚩尤兵眾。蚩尤的銅戟折于涿鹿，鮮血染紅黃河的浪濤。

沒有文字的苗族先民，他們用針作筆，將民族的風(fēng)風(fēng)雨雨縫入衣襟引而遠去。遷徙的腳印化作繡布上的十字紋，楓葉蝴蝶化為始祖崇拜，陽球花化為自然崇拜。那些隱喻宇宙認知、生命軌跡和萬物有靈的原始符號和圖騰反復(fù)組合、循環(huán)形成紋飾，編織在服飾上，組成了苗族世代相傳的“天書”。

二

七宗一齊上劃，七房一齊上遷……

男女相隨來到瀘溪峒，男女相隨來到瀘溪峴。

男的又來立業(yè)，女的又來織麻紡線。

又住了許久，又住了多年。

繁衍如魚如蝦，收獲堆積如山……

古老的苗族史詩《休巴休瑪》吟唱著苗族從開天辟地到溯河西遷的自然與社會歷史。當(dāng)苗族七宗七房翻山越嶺，從中原大地相隨相伴來到五溪蠻時，看到山高路阻，河谷幽深，七宗七房中的一支深覺這一片土地遠離烽煙鼙鼓，適合休養(yǎng)生息，便停下腳步，留在這里隱逸江湖。

“若有神勇者能勝犬戎國吳將軍，并取其首級者，愿送帝女為妻，并拜為將軍。”天下紛爭又起，高辛帝廣下英雄帖，竟無人敢揭榜掛帥。

消息隨著波浪翻涌，傳遞到了沅水江畔。盤瓠挺身而出，快馬加鞭奔赴戰(zhàn)場上陣殺敵，直取吳將軍頭顱獻于高辛帝。戰(zhàn)患已除，帝心甚慰，遂嫁三公主辛女。盤瓠心系部落乃攜辛女回家網(wǎng)魚捕獵，織績木皮，染以草實，好五色衣服，養(yǎng)育六子六女。盤瓠被兒子誤殺拋入江中，辛女的淚水化作滂沱大雨，染藍了蠟染的布匹。她氣絕化石時，發(fā)間的銀簪墜地成鈴，化作苗女盛裝上的銀飾叮咚。

后來，瀘溪女子把盤瓠繡在了服飾上，以表對先祖的敬仰、崇拜和緬懷。她們說，數(shù)紗時若線頭打結(jié)，便是盤瓠在提醒莫忘先祖的神勇和忠厚。老婦教少女用馬尾纏絲線，講述辛女如何以發(fā)為線、以血為染，在巖洞里繡出第一個“田”字紋。“你看這菱形套著菱形，是祖先的城池疊著城池；這波浪紋卷著云紋，是沅水托著辛女巖的影子。”

三

“天玄而地黃，上衣法天，下裳法地。”

苗族人民深諳天地之道。苗族數(shù)紗有用五色和單色裝飾之別。瀘溪苗族喜用略帶米黃的苗族土織布，配上黑色裝飾紋樣，黑白對比強烈，紋飾清晰醒目，給人一種高雅素凈古樸之美。

苗族是一個熱愛美，崇尚美，善于創(chuàng)造美的民族。遠古時代即以“衣裳斑斕”流傳于世。苗族婦女在頭帕、衣袖、襟邊、胸襟、腰帶、圍裙、褲子、方巾上，用彩色絲線繡具象與抽象兼有的花紋，使之呈現(xiàn)出五彩繽紛、絢麗多彩之美。

鳳凰三江苗族“蜜蜂花方巾”，瀘溪八什坪花園坪村的“鳳穿牡丹”方巾與苗錦被蓋是苗族家庭中最為富麗堂皇，最為耀眼奪目的生活用品。它與黑白裝飾色彩形成鮮明的對比，具有“絢爛之極、歸于大雅”的美。

四

花花衣裳好精神，無顏相比矮三分。

妹像月亮天邊掛，哥像旁邊一顆星。

想結(jié)情來怕無緣，想交心怕不準情。

妹似仙女來人間，肯不肯配窮董永。

苗家的邊邊場上，三五成群的后生，圍著一群衣著艷麗的苗家阿妹唱起了探情歌。那鄉(xiāng)野之聲粘著土腥帶著泥，仿佛剛從水里撈起來，濕漉漉的，讓阿妹嬌俏的眼眸有了星光閃爍。

每一個人都住在自己的衣服里。苗家阿妹那美麗的花花衣裳上住著心靈手巧，住著勤勞善良。衣服上的數(shù)紗花紋是阿妹按照“借本”加以研究才縫制出來的，能喚起觀者對一朵野花、一片嫩芽、一陣蟬鳴的歡欣和渴望。

苗家后生讀懂了衣裳的情意，數(shù)紗的別致，讀懂了充滿熱愛的自然之心。

哥：妹贈連魚水中游，相伴相隨到白頭。

兩人結(jié)情一條心，苦累百年心不憂。

妹：你我一起游九州，阿哥莫把阿妹丟。

哪怕海水干了底，也要共苦度春秋。

山歌傳情，苗帕定情。苗家阿妹精心繡制的定情帕編織著對美好生活的向往，對愛情的堅貞。苗家后生都以擁有一塊戴在頭上的精致漂亮、情深意重的頭帕為榮。那些連魚花、鎖心花、黃金萬兩花圖紋不僅是苗家阿妹智慧和才能的表現(xiàn)，更是情感的真實表達。

五

苗族姑娘愛繡花，誰不會繡花誰不出嫁。

“針針要相對，橫豎要均勻，三四要數(shù)好，起針要看清。”苗族姑娘從小便隨著長輩學(xué)習(xí)數(shù)紗織錦，技藝是由祖母傳給母親，母親傳給女兒，世世代代傳承。她們采擷一百二十余種數(shù)紗紋樣，以五色織就數(shù)紗無與倫比的美。

瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)楊春英是遠近聞名的數(shù)紗能手。當(dāng)她圖案細膩、布局完美的數(shù)紗織錦亮相全國工藝美術(shù)作品展覽會時，引發(fā)轟動。1985年，她的苗族挑花作品隨湘西民族民間工藝藝術(shù)團東渡日本展出，獲榮譽獎。1992年，她的挑花手帕《龍鳳花》獲湖南省民間工藝展二等獎。2011年，瀘溪苗族挑花被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2018年被列入國家首批傳統(tǒng)手工技藝振興名錄，同年，楊春英獲評國家級數(shù)紗非遺傳承人。

“針走龍蛇，藏拙納古”是對苗家媳婦滕靜蓉的贊譽。作為新生代傳承人，她既保留原有風(fēng)格，又對挑花圖案裝飾及色彩運用上進行了創(chuàng)新，讓苗族數(shù)紗在古樸拙雅之余，呈現(xiàn)現(xiàn)代之美。她從全國上百名刺繡高手中脫穎而出，獲評中國紡織非遺苗繡推廣大使并入選“中國非遺年度人物”100名候選人名單。憑借《苗寨傳說系列》獲得第二屆“金針杯”中國傳統(tǒng)工藝刺繡大賽全國第二名的好成績，被評為“最佳作品獎”，讓苗族數(shù)紗大放光彩。

辛女巖的霧靄又起，氧城瀘溪美如夢如幻。而巖下的房舍里，數(shù)紗聲從未斷絕。這聲音，是五千年前蚩尤部落的巫祝吟唱，是辛女化巖前的最后一聲嘆息，更是經(jīng)緯線上永不落幕的遷徙史詩。